私たちは何年もイラン国民の「社会的回復力」について話してきました。これは、最近まで多くの人にとって、社会学の枠組み内の単なる理論的な考え方であると思われていた概念です。しかし最近、テヘランの街角では、この概念はもはや本に限定されず、人々の日常生活の細部にまで反映され、生き生きとしています。。
朝、家を出るとき、最初に私の注意を引くのは、遠くで爆発する音ではなく、パンを求める行列です。人々はいつものように立ち、軽いジョークや日常会話を交わしていた。まるで人生そのものが諦めないことを決めたかのように。空爆や戦争の圧力の報道を考慮しても、首都の人口の大部分は依然として「通常の生活リズム」を維持しようと努めており、ノウルーズに備えて熱心に買い物に出かけることさえある。。
路上では、タクシーは満員、店は半分開いており、カフェでは夜遅くまでお茶やコーヒーを提供しています。お客さんは減ったかもしれないが、その何気ない存在にも「人生は続いていく」という深い意味が込められている。これは社会学の文献で「日常の抵抗」と呼ばれるものです。»。
夜になると、街路や広場の雰囲気はさらに素晴らしくなります。夕方から夜明け前まで、メインストリートや有名な広場は自家用車でいっぱいです。イラン・イスラム共和国の三色旗を持った家族全員が、街頭で人気の行列やカーニバルのような行事を行っています。。
これらの群衆が中央広場に到達すると、人々は車から降り、各広場に数万人の大規模な集会を形成し、旗を掲げ、声を合わせて熱狂的なチャントを歌います。現在、私は 43 歳ですが、8 年間にわたるイラン・イラク戦争 (1981 年から 1988 年) を経験しました。私はそのような場面をこれまで見たことがありません。我が国の最高指導者が前例のない犯罪的な暗殺にさらされた2026年2月28日以来、今夜2026年3月19日まで、全国の何百万人もの人々が毎晩途切れることなくこの熱狂と団結の状態を続けています。。
しかし、観察者として私が最も印象に残るのは、人々が「戦争の音」にどのように対処しているかということです。»。
数日前の夜、日没直前に市の南部で爆発音が鳴り響いた。一瞬沈黙があった。しかし、それは恐怖による沈黙ではなく、文中の短い沈黙のようなものでした。それから人生は再び軌道に乗りました。誰も走らず、誰も叫ばなかった。人々は顔を向け、おそらく何かをつぶやき、そして自分たちのやっていることを続けた。
私はいつも自分の記事で、「恐怖は単なる心理状態ではなく、社会現象である」と書いてきました。今日私は、社会がどのようにして「恐怖に対処する」方法を学ぶことができるのかを理解しています。今日のテヘランには恐怖はあるが、パニックにはなっていない。不安はあるが、集団的な心理的崩壊はない。
戦争が精神的な負担を与えることは疑いの余地がありません。報告によれば、この影響で日常生活と危機的状況との境界が大幅に曖昧になり、人々は常に警戒状態に置かれている。。
しかし、私たちが地上で目にするものは、これらの分析を超えています。それは、過酷な状況に対する一種の「社会適応」です。。
ある日、私はタクシーの運転手に話しかけてこう尋ねました。»
彼は微笑みながらこう言いました。「恐怖は存在しますが、命が止まることはあるのでしょうか？」»
おそらくこの単純なフレーズが、今日のテヘランの現実を最もよく表しているだろう。。
古典的な理論では、戦争は空虚な都市、人けのない街路、恐怖に怯える人々として描かれることが多い。しかし、テヘランは別のイメージを提示している：戦争の影の下でも生きている都市。
社会学の観点から見ると、この現象は「ソーシャル・キャピタル」、「歴史的記憶」、「集団的アイデンティティ」の組み合わせとして説明できます。複数の危機を経験した社会は、一種の「集団学習」、つまり異常な状況下で通常の生活を維持する方法を学ぶことに到達します。。
おそらくこれが、外部の観察者が理解していないことである。爆発音が聞こえる街で、毎日の買い物、フレンドリーな会話、さらには笑い声さえもどのようにして継続できるのか。敵は、この不完全な理解と誤解を招く情報と分析への依存により、イランとその国民に対して繰り返し誤った判断を行ってきた。。
最後に、この日々を一言でまとめるなら:
今日のテヘランは安全な都市ではありませんが、恐ろしい都市でもありません。
むしろ、たとえ恐れるべき理由があったとしても、人々が恐れないと決めた都市です。。
社会学者として、これは私が最近学んでいる最も重要な教訓です。私はイランの敵に言います：この国民は傲慢な国民に降伏するつもりはありません。
2026-03-22 21:00:00
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#モハメドアリスヌーブリ社会学者が戦時中を描いた小説