テル チャイ博物館は、1920 年 3 月 1 日、テル チャイと上ガリラヤの他のユダヤ人入植地が国の中心から切り離され、アラブ人に攻撃された劇的な出来事を記念しています。アシェル、ナフタリ、ダンの部族はかつてこの地域に住んでいました。第二神殿、ミシュナ、タルムードの時代には、ガリラヤには繁栄したユダヤ人コミュニティが存在しました。
1914 年に第一次世界大戦が勃発したとき、メトゥラはアッパー ガリラヤ北部の唯一のユダヤ人コミュニティでした。 1916 年、テル チャイはハショメルのグループ (「ガーディアン」) によって再定住され、テル チャイと改名されました。元々はメトゥラの農民が畑の近くに滞在する場所でした。それは独立した集落に発展しました。
1916 年 5 月 16 日のサイクス・ピコ協定の後、イギリス軍、フランス軍、アラブ軍がこの地域の制圧を巡って争った。 1919年10月の協定により、ロシュ・ハニクラとロシュ・ピナの間の国境が確立された。しかし、イギリスは国境を引き直して南のイェソド・ハマアラまで後退し、イギリスとフランスの委任統治者の間に権力の空白が生じた。
アラブ人はフラ以北の地域が自分たちに与えられたと信じていたが、その直後にアラブ人とフランス人との間で戦争が勃発し、その結果ユダヤ人入植地は戦線に挟まれた。フランス人は定期的にテル・チャイに一晩滞在したが、アラブ人はこれをユダヤ人とフランス人の協力と解釈した。
人々はロシアに宛てた手紙の中で、農場での生活とアラブの攻撃に対する恐怖を綴った。農民たちは自分たちの安全を懸念し、創設者のイスラエル・ショハト氏に相談した。 ハショーマー、その後、新しい代表、ジョセフ・トランペルドールを派遣しました。彼は最近ロシアからパレスチナに到着したばかりだった。
トルンペルドール氏はロシア軍の士官として勤務し、日露戦争で片腕を失った。日本で捕虜となった後、シオニスト活動家となった。彼はセーヴ・ジャボチンスキーと一緒にそれを経験した ザイオン・ミュール軍団 ガリポリでイギリス軍を支援するために設立されました。キエフでのポグロムの後、トルンペルドールは東ヨーロッパから10万人のユダヤ人の脱出を組織した。 1919年12月29日、彼はテル・チャイに集まり、2か月間若い会衆を率いました。そこには、アラブ人から身を守るための武器や弾薬を含むすべてが不足していました。
手榴弾は混乱を引き起こした
1920年3月1日、シェイク・カマル・フセインは、フランス軍がそこに隠れているかどうかを視察するため、300人の兵士とともにテル・チャイの中庭に到着した。 2階の部屋に手榴弾が投げ込まれ、別々の部屋にいた協調性のない入植者の間に混乱が生じた。
シェイク・カマル・フセインは敵とはみなされていなかった。 1920年3月1日以前はシオニストと協力し、ユダヤ人がフラに定住するのを助けたこともあったが、そのために後にシリア人に殺害された。当初、アラブ人とユダヤ人は良好な関係を維持していましたが、オスマン帝国の崩壊後、誰もが自分たちの利益のために争い、アラブ人の襲撃は続きました。
サラ・チシックとドヴォラ・ダルクラフという二人の勇敢な女性を含む入植者たちは、数ではるかに上回り、絶望的な状況にも関わらず英雄的な抵抗を続けた。戦闘は、その夜にクファル・ギラディから農場の住民を避難させるための援助が到着するまで、すでに数時間続いていた。
英雄的な戦い
このテル・チャイの戦いは、エレツ・イスラエルのユダヤ人イシュフの年代記の中で最も英雄的な戦いとして記録されている。戦闘を指揮していたトルンペルドール氏も戦死者の一人だった。死に際の彼の最後の言葉は記録されている：「そんなことは関係ない、祖国のために死ぬのは良いことだ…」
アラブ人とフランス人との間の戦闘が続く中、テル・チャイはフランスが治安を回復するまで6～7か月間放置された。その後、入植者たちは家を再建するために戻ってきました。
これらの出来事は、エレツ・イスラエルのユダヤ人イシューブの安全を初めて試し、上ガリラヤの入植地を放棄すべきかどうかについての激しい議論を引き起こした。興味深いことに、修正主義者セーエフ・ジャボチンスキーは、ガリラヤ上流域の入植地を放棄することを主張した。彼はテル・チャイは守ることができない夢であり、ティベリアに撤退すべきだと主張した。
しかし、デイビッド・ベングリオンは退却に警告し、ユダヤ人入植者が土地を耕す場所を支援し守る道徳的義務があると主張した。残留決定の決め手となったのは、ユダヤ国民基金のトップ、メナヘム・ウシシュキンで、彼は状況について「撃たれたら撃ち返す」と短くも決定的にコメントした。
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