アデリーヌ・ラポン、マルティニカの「余白」出身の脱植民地時代とクィリビアンの写真家 – 文化ゲスト

RFI: アデリーヌ・ラポン、こんにちは。あなたはマルティニーク出身の父親とコレーズ出身の母親を持つ混血の写真家で、自己紹介では「フランコ・マルティニーク」だと言います。何のために ？

アデリーヌ・ラポン： これは実際には政治的な立場であり、私がつい最近採用したものです。それまで、私は自分自身を説明するのが少し苦手でした。私にとって、私たちは 2 つのまったく異なる実体、2 つのまったく異なる文化、そして 2 つのまったく異なるシステムについて話しているのです。マルティニークをフランスだと考える、非常に植民地時代の反射が今でも残っています。ただ、それを見てみると、マルティニークは正確にはフランスではないことがわかります。ここ [en Martinique]巨大な不平等、未だに根強く残っている植民地制度、信じられないほど暴力的な社会制度…私たちは奴隷制の時代から引き継がれたこの制度に未だに存在しており、それから目を背けることはできません。したがって、私にとっては、この 2 つを区別し、自分は「フランス人」であり「マルティニーク人」であると言うことが重要です。

あなたは今、「」というタイトルの展覧会のページをめくりました。それほど悪くはありませんね、私たちの小さなクレオール人？」では、植民地時代の古いポストカードと、これらのイメージのコードを使用した自画像を並べて、植民地時代の想像力の存続を示しています。なぜこのタイトルですか?

意図的に非常に挑発的なタイトルです。私は購入したポストカードからそれを取り出しました。私は解放の形で、展覧会にあるすべてのポストカードを購入するという一歩を踏み出しました。そして、これらのカードは使用されているため、小さな特徴があり、そこに書かれたことが書かれています。そのうちの1枚にはこう書かれています。それほど悪くはありませんね、私たちの小さなクレオール人？髪を整えている若い女性の頭上に、「マルティニーク出身のムラート」として描かれています。

なぜこれらのポストカードをすべて購入しようと思ったのですか？

これは、これらのアーカイブを再利用するプロセスであり、ある意味では、それらを自分のコレクションに入れるだけでなく、許可を求めることなく、好きなように使用できるようにするためでもあります。最終的に、買い戻すことができたものはすべて公文書館に引き渡したいと考えています。これらは公益の要素であり、重要です。私たちは、当時どのようなイメージが制作され、どのように制作されたのかを知る必要があります。これらの画像で注目すべきは、これらの画像が 19 世紀末から 20 世紀初頭、ポストカードの隆盛期かその少し前に作られたということです。そして、それらは「探検家」、入植者だけでなく、ベケによっても生み出されました。つまり、支配的な視点、支配的なイメージ制作、そして何よりもイメージの構築だけです。いずれにせよ、マルティニーク島について構築された誤ったビジョン。

したがって、あなたはこれらのイメージを非難し、同時にそれらを再現するポーズで自分の写真を撮ることによって、この想像力に自分自身を刻み込みます…このパラドックスをどうやって克服できるでしょうか？

正確にはそれを克服できるかどうかはわかりません。 [rires] これらのイメージを模倣することによって、私の側で再解釈が行われますが、私は同じ立場に留まります。たくさんの質問があります。このシリーズを始めました [au moment du premier confinement français, en 2020] どこか無邪気なやり方で、そしてとても自然体でもあります。しかしすぐに、それは決して単純なテーマではなく、自分自身や自分自身のアイデンティティについて、多くのことに疑問を抱いていることに気づきました。また、これらの画像を使って遊ぶことが何を意味するのかにも気づきました。私はそれらを正しい場所に戻すことによって、それらを脱植民地化しようとしています。つまり、実際のアーカイブやマルティニークの過去の実際の風景としての価値のない構築された画像の代わりに使用されます。

この植民地時代の想像力は今日マルティニークにどのような痕跡を残しているのでしょうか?

そもそも、私たちは必ずしもそれについて考えているわけではありませんが、これらのイメージは、「」の表現として、祖母の家で大きなプリントでよく見られます。時間「 – マルティニークの過去 – しかし、これらの表現から派生した文化全体もあり、私たちは文化的イベントの中でそれを見つけることができます。また、現代アーティストの特定のオマージュ、またはファマージュなど、ファッションのイメージの制作においてもそれらを見つけることができます…これらのコードは存在します。

そして、私たちが必ずしも期待していないのは、私たちがこの種の画像を作り続けるということです。セクシーでエキゾチックなポストカード。主にビーチで、ドレスをたくし上げた女性の身体が描かれています…そして、悲しいことに、これらの表現は常に同じ人々によって制作されています。

このような状況にもかかわらず、これらのコードから解放されたマルティニカ芸術の場所はまだあるのでしょうか?

もちろん ！絵画芸術において、脱構築はずっと前から始まっています。実際、マルティニークの芸術の歴史全体は、イメージの脱構築、さらには粉砕に関するものです。たとえば、私はスザンヌ・セゼールのことを考えています。で グレートカモフラージュ彼女はこのことについて話します。シュルレアリスムを通じて、どうやって植民地時代の魔術師たちを打ち砕くことができるのでしょうか？私たちはどうすれば自分自身の想像上の感情を持つことができるのでしょうか？歴史は浅いものの、現在でもよく使われており、多くの写真家がファインアート写真を通じて使用しているものです。

あなたの作品のもう一つの側面は、あなたがクィア コミュニティに属していることです。あなたはまた、自分自身を「クィアビーン」として表現しています。

これは私の仕事において非常に重要な側面です。それは常に正面にあるわけではありませんが、物事へのアプローチの仕方において、常にサブテキストとして存在します。奇妙なプリズムを持つということは、余白から生まれるプリズムを持つことも意味します。これが私にとって、特にマルティニカ文化において興味のあることです。辺境で何が起きているのか、潰されるのを待っているのにまだ潰されておらず、抵抗しているのです。