1月18日、パリの象徴的なアンヴァリッド宮殿前のヴォーバン広場に、毎年恒例の「いのちの行進」に約1万人が集まった。
群衆の多くは若く、明らかに積極的で悪びれる様子はなく、フランスにとって立法上の重要性が高まっている今、人命の尊厳を守るために団結した。
2026年にパリで行われた「命の行進」には数千人が参加（写真：提供写真）
この行進は、フランス憲法に中絶が明記されてからわずか2年後、いわゆる中絶に関する上院審議の数日前に行われた。 「終末期」法、安楽死と自殺幇助を正常化し、フランスを世界で最も寛容な終末期法的枠組みの一つに位置づける法案だ。多くの参加者にとって、この集結は行進に歴史的な側面を与えました。
しかし、プロライフ活動家（主に若いカトリック教徒）が文明の問題と考えているものを守るために広場を大勢で埋め尽くした一方で、フランスのカトリック階層はその不在によって目立った。トゥーロン・フレジュス教区の元司教ドミニク・レイのみが出席した。
2026年パリでいのちの行進に参加する群衆の中のフレジュス・トゥーロン名誉司教ドミニク・レイ(写真: Riccardo Milani / Hans Lucas / – via Getty Images)Riccardo Milani / Hans Lucas
この長年にわたる一貫した欠席は、道徳の拠り所を渇望する若者たちによって信仰が世代交代を経験しているこの時期に、教会指導者たちが公の道徳問題にどのように関与するか、あるいは関与することを躊躇するかについて、より深い反省を招くことになる。
若々しく妥協のない動員
「治療と支援、決して弾圧しない」と書かれた横断幕を背に、日曜日の午後、熱狂的な群衆がフランスの首都の通りになだれ込み、平和的かつ毅然としたデモの雰囲気を作り上げた。学生、若い家族、初めてのデモ参加者がベテラン活動家と並んで立っていた。主催者は参加者の平均年齢を約20歳と見積もっているが、出席者は数千人に達しており、限られた機関の支援と最小限のメディア報道にもかかわらず、この参加者数は達成された。
パリの街路を歩きながらデモ行進が始まる（写真提供）
フランスでいのちの行進の広報担当者マリー・リス・ペリシエさん（24）は「街頭に出ることは私たちにとって不可欠なことのようです」とレジスターに語った。 「私たちが中絶と安楽死への反対を公に表明し、具体的な解決策を提案できるのは、一年の中でこの時だけです。それ以外の時間は、メディアが私たちに発言権を与えることはありません。」
デモ行進の参加者が主に若い世代だったとすれば、それはこうした生命倫理の問題が若い世代に早い段階から直接直面しており、中立や無関心の余地がほとんどないからだと彼女は説明した。道徳的相対主義とますます寛容になりつつある生命倫理法の文脈の中で形成された若者の参加者の多くは、街頭に繰り出して自分たちの反対を明らかにしなければならないと感じています。
2026年パリ命のための行進には多くの参加者が参加(写真: Riccardo Milani / Hans Lucas / – via Getty Images)Riccardo Milani / Hans Lucas
今年のもう一つの注目すべき動きは、中絶に関する自身の経験について率直に話す女性たち（その多くは若い女性）が目立ったことだ。過去の中絶と彼らが耐えた長期的な心理的および道徳的影響について公に証言し、中絶を解放として提示する支配的な物語に異議を唱えようとした人もいます。その中にはエミリー・クインソンもいます。 最近話した 中絶の現実と、予期せぬ妊娠に直面した女性に提供される代替手段の欠如についての意識を高めるため、欧州議会で講演した。クインソンは、過去に3回の中絶を受け、深刻なトラウマに耐え、その後5人の子供を育てたことを明らかにした。現在、彼女はその経験を公の証言の中心に据えている。
羊飼いの沈黙
今日のフランスでは、中絶や終末期の問題について公の立場をとることは、ますますコストがかかるものとなっている。現在、中絶は憲法上の権利とみなされており、「中絶妨害」という罪により反対の余地は大幅に狭められている。この文脈は、命を守るために声を上げるという多くの若者の選択に特に重みを与えます。しかし、時には自らのキャリアを犠牲にしてそのようなリスクを冒すこの姿勢は、教会の階層内では同じように反映されておらず、教会は説教も含めてこれらの問題に対して多大な慎重さを示していることが多い。
「毎年、私たちは司教たちに、いのちの行進に招待し、日程を発表し、来てもらうよう手紙を書いています」とペリシエ氏は語った。 「まったく応じない人もいます。祈りを私たちに保証してくれる人もいます。そして時々、率直に言って、それは彼らの優先事項ではないと言われることがあります。」
2026年にパリでいのちの行進が行われ、いのちを宣伝するプラカードを掲げる行進者たち（写真：提供写真）
同氏は、多くの教区が依然としてイベントの開催を発表することさえ躊躇していると付け加えた。主催者らはまた、安楽死に関する上院での議論に先立って、フランスの司教たちが 発行済み いのちの行進には一度も言及せず、提案された法案に反対する集団論説。
今年も、トゥーロン・フレジュスのレイ名誉司教がフランス司教座の中で唯一行進に参加した。ペリシエ氏は、過去５～６年間、直接姿を現した司教はバイヨンヌのレイ司教とマルク・アイエ司教だけだと主張した。パリのミシェル・オープティ元大司教は退任後のみ出席したが、このことは、現職司教にとっていのちの行進に公の場で出席することがいかに不安であるかを浮き彫りにしている。
バチカンがこれらの生命倫理問題に対して常に明確な立場をとってきたことを考えると、この取り組みの欠如は若い活動家たちにとってなおさら理解できないことである。彼の新年には 住所 教皇レオ14世は外交官らに対し、命に関する教会の確固たる教えを再確認し、中絶を「成長する命を短くする」行為として非難し、安楽死を「欺瞞的な同情」として非難する一方、公的当局に対し命を抑圧するのではなく母親や家族、弱者を支援するよう訴えた。 「メッセージは明確です」とペリシエ氏は語った。 「司教たちはバチカンと教会の教えの明快さによって支えられています。司教たちは何も発明する必要はありません。ただそれを受け入れて私たちとともに立つだけでよいのです。」
新世代は明確さを求めています
ペリシエ氏は、プロライフ運動の長年の経験をもとに、人生の問題を明確にすることが、ますます多くの若者が教会に引き戻される主な理由の一つであると観察した。彼女によれば、今日の求道者は、和らげられた信仰や回避的な信仰を求めているのではなく、現代社会を構成する道徳的な問題に対処できる信仰を求めているという。彼女が目撃したいくつかのケースでは、中絶や安楽死をめぐる議論がキリスト教との最初の接点となり、後に改宗への道を開く知的で道徳的な出会いとなった。
「若い人たちは、将来私たちに加わるようビショップに頼んだほうがいいです」と彼女は言う。 「私たちは彼らにこう言わなければなりません。『あなたたちは私たちの牧師です。私たちはこれらの社会問題についてあなたたちを必要としています。』」
人生の始まりと終わりをめぐる問題は二次的なものではなく、社会の基礎に触れ、教会の教育使命に直接属するため、人類学的なものであると彼女は主張した。この国におけるカトリック信仰の控えめながらも深い刷新が行われている時期に、今年の「いのちの行進」が提起した問題は、なぜ出席した司教がこれほど少ないのかだけでなく、教会指導部が教会が経験している歴史的瞬間を認識しているかどうか、そして文化的承認のためではなく、信仰を再発見した人々に対して教会が負う責任を認識しているかどうかである。
道徳的混乱が深刻なこの時代において、各国教会は、自らの教えを受け入れている若者たち以上に、自らの教えに対して躊躇しているように見えるわけにはいきません。
#パリでは数千人の若者が終身行進を行うが司教の不在は世代間分裂の危険を生む全国カトリック登録簿