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2026-01-14 06:26:00
彼のエッセイの中で 管理された知識。カルヴィーノ、パゾリーニ、ヴォルポーニとソーシャル サイバネティクス (『ミメーシス』) ダニエレ マリア ペゴラリは、マックス ホルクハイマーが定式化した「管理社会」という概念からインスピレーションを得て、現在のテクノクラートの漂流を反映しています。フランクフルトの哲学者にとってのリスクが、手続きによって完全に規制され、自由のない世界のリスクだとすれば、ペゴラリはその暗いスリルを金融資本主義の時代にアップデートし、知識、学校、大学、文化産業で組織された知識そのものがいかに解放ではなく制御と合意の手段になるかを強調している。 5つのセクションに分かれた本書は、「管理された社会の物語」に特化した濃密な序文で始まり、その中で著者はイタロ・カルヴィーノ、ピエル・パオロ・パゾリーニ、パオロ・ヴォルポーニの中で「芽生えつつあるグローバル社会の技術的、経営的、工学的モデルの定義」を直観できる3人の人物を挙げている。つまり、「彼らの想像力はこの変革の影響を非常に早くから疑問視していた」ということだ。
カルヴィーノとウェブ
カルヴィーノに特化した章 – の分析が含まれています。 最後にカラスが来る (1949) e 目に見えない都市 (1972) – サンレモの作家がポストモダンの状況を事実上どのように予測していたかを示しています。つまり、主体が非常に密集した記号のネットワークに浸かり、自分の方向を定められず、現実と表象を区別できない状態です。したがって、Invisible Cities のあふれんばかりの宇宙は、出ることも逃げることも不可能な連続的で閉じられた空間であるウェブのメタファーになります。
パゾリーニと知識人の衰退
パゾリーニでは、ペゴラーリはまた、派手な予言の力を捉えています。それは、個人と行動を厳密にプログラムするテクノロジーと官僚制が浸透した「ソーシャルサイバネティクス」の誕生に対する、すでに70年代初頭の非難です。で 伝統の詩 』（『トラスマナール』主催者、1971年）では、パゾリーニは過去の喪失と知識人の衰退をとらえ、消費システムに機能する従順な人物に取って代わられる。このテーマは、驚くべき関連性をもってキャンセル文化の論理を予告する。
ヴォルポーニとオリベッティの希望の危機
ヴォルポーニに関するセクションは三部作を完成させ、再訪します。 世界の機械 (1965) e イライラしやすい惑星 （1978）オリベッティが体現した主題の崩壊と人文主義的産業モデルの危機の寓話として。これらの小説では、資本主義に代わる「自然生産」への希望がユートピアの残滓として、また同時に抵抗行為として生き残っている。
本の最後の部分、 存在しない読者社会学のレベルに立ち戻り、ハイパーコネクションの時代における読書の役割を問います。ペゴラーリは、読者がますます不在になり、テクストから遠ざかり、テクストの中で自分自身を認識する可能性を奪われ、一方で文学自体が実質的な一貫性と共感を生み出す能力を失っていると描写しています。タイムリーな参考文献が豊富に含まれる『管理された知識』は、現代性の歪みを非難し、人間科学を批判的な自由の空間として再考するよう私たちに促します。ペゴラーリによれば、「物事の裏側への情熱」と人間への配慮を取り戻すことによってのみ、非人間的な権力機構から逃れ、知識に政治的意味を取り戻すことが可能になるという。
#管理された知識と物事の裏側への情熱