エリドゥ: 王権と秩序の神聖な発祥の地

エリドゥ（現在の アブ シャーレイン、イラク）は最初のものと考えられていました 市 古代人によって世界で シュメール人 の遺跡の中で最も古いものの一つです。 メソポタミア。紀元前 5400 年頃に設立されたエリドゥは、神々によって創造され、エリドゥを出発点として地上に秩序を確立したと考えられていました。

この都市には、 神 エンキ （アッカド人にはエアとしても知られる）、地元の淡水の神から（他の属性の中でも特に）知恵と魔法の神に発展し、次のような他の神と並び立つことになる。 シングマジグ、 エンリル、 そして イナンナ の中で最も重要なものとして メソポタミアのパンテオン。エンキの故郷として、ここは初期の地上の楽園に関する神話など、メソポタミアの最も重要な神話の多くと関連付けられるようになりました。

の シュメール王のリスト エリドゥを「最初の王の都市」として引用し、「王権が天から降臨した後、王権はエリドゥにあった」と述べ、この都市は、聖書の創世記の物語の筆者たちが創造したのと同じように、平和と秩序の「黄金時代」の人類の最初の故郷としてメソポタミアのさまざまな都市国家によって振り返りました。 エデンの園 彼らの神話上の楽園として、エリドゥの物語をモデルにした可能性が最も高いです。この都市はおそらく土地の乱用が原因で紀元前 600 年頃に放棄され、荒廃しました。

最初の都市

エリドゥの都市は、最初の都市および神々の故郷としてだけでなく、女神イナンナが神の贈り物を受け取るために旅した場所としても、シュメール神話の中で顕著に登場します。 文明、彼女はその後、故郷の都市から人類にそれを授けました。 ウルク。

古代シュメール人は確かにエリドゥが人類の寿命が定められるずっと前に設立された世界最初の都市であると信じており、シュメール王名表では彼らの王の在位期間が信じられないほど長い（2万8000年から3万6000年）としている一方、シュメールの書記たちはこの地の王権（したがって秩序）は最初に天から来たものでエリドゥで確立されたと主張していた。学者スティーブン・バートマンは次のように書いています。

伝統により、この都市は神話上の大洪水の時代以前に王がいた最も古い都市とされています。エリドゥの考古学的な物語は、少なくとも紀元前 6 千年紀まで遡ることができます。古代の伝統が真実であれば、エリドゥは地球上で最初の都市である可能性があります。

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最初ではないにしても、この都市は最も古い都市の一つでした。古代メソポタミア人は頻繁に 都市 古い集落の廃墟の上に（他の文化にも当てはまりますが）。エリドゥでの発掘調査により、ウバイド時代 (紀元前 6500 ～ 4000 年頃) に遡る一連の建設が明らかになり、そこから継続して紀元前にその最盛期に達しました。 ウル 第 3 期（紀元前 2112 年頃から 2004 年頃） ウル・ナンマ (在位紀元前 2112 ～ 2094 年) および ウルのシュルギ (在位紀元前 2094 ～ 2046 年) 二人とも励ましました 貿易 市内から、長距離でも地元でも。エリドゥのガラスが都市の遺跡で発見された。 エジプト。

しかし同時に、この都市は決して強力な政治的拠点ではありませんでした。学者のグウェンドリン・ライクは次のように述べています。

エリドゥは決して王朝の所在地ではありませんでした。エンキの主な聖域の場所として、その重要性は政治的というよりも宗教的でした。

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知恵の神エンキは、多くのメソポタミアの文書、特に大洪水の物語で顕著に登場します。 スペシャルジェネシス そして バックラッシュ。

エンキとエリドゥ

前述したように、エリドゥはエンキの本拠地であり、彼のカルトの中心地でした。バートマンはエンキの遺跡についてコメント 寺:

神の神殿が発見され、数千年をかけて再建されたことが分かりました。初期段階（紀元前 5,500 年頃まで遡る）では、大きさは約 12 × 15 フィートで、日乾レンガで作られ、犠牲を捧げるための簡素な演台または祭壇と、神の像を置くための龕が特徴でした。後の壁龕で発見された証拠、つまり祭壇の周りの床に散らばった魚の骨や灰から判断すると、神の好物は淡水魚でした。この寺院はその古さから、メソポタミアの建築史と宗教史の中で最古とされています。

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エンキはユーフラテス川の南の沼地に位置していたので、エリドゥ自体と同様に淡水と関連付けられていました。そのため、エンキとエリドゥの両方が、後の物語の元となった初期の大洪水物語に登場するのも不思議ではありません。 ノア そして彼の箱舟が開発されました。の スペシャルジェネシス （紀元前 2300 年頃作曲）は、聖書の記述よりも前の、大洪水に関する最古の記述です。 創世記の本、善良な男ジウスドラの物語です（後にアトラハシスとウトナピシュティムとして登場するキャラクター） バックラッシュ そして の叙事詩 ギルガメッシュ、それぞれ）、エンキの提案で大きな船を作り、「生命の種」の中に集まります。エンキは人類の創造に貢献し、神々の王エンリルが人類の騒音にうんざりして人類を滅ぼすことを決意したとき、ジウスドラを救い、それによって地球上の生命を救ったのはエンキでした。

の スペシャルジェネシス これは、紀元前 2800 年頃、ユーフラテス川が堤防を越えて上昇し、その地域に氾濫した時代の長い口頭伝承を記録した最初の記録である可能性があります。 1922 年にレナード・ウーリーがウル市で行った発掘調査では、ユーフラテス川の堆積物と一致する 8 フィート (2.5 m) のシルトと粘土の層が発見され、紀元前 2800 年頃にこの地域で壊滅的な洪水があったという主張を裏付けるものと思われました。しかし、ウーリー氏の助手であるマックス・マローワン氏がとった発掘記録は、それが世界的な出来事ではなく、明らかにローカルな出来事であったことを示していた。

創世記の原始的な庭園の物語がエリドゥで発見されており、その中で織工のタグタグ（または庭師）が、庭にある禁断の木の果実を食べてはいけないと言われ、それを食べたためにエンキに呪われるというものである。エリドゥはさらに、同じテーマと関連しています。 アダパの神話、 この物語では、知恵の神によって人生の意味とすべての理解についての手ほどきを受けた賢者アダパ（エンキの息子）が、最終的には彼に騙され、彼が最も望んでいた唯一のもの、つまり無縁の人生の知識を否定されます。 死、永遠に生きること。

不死への願望が顕著に表れている メソポタミア文学、特にシュメール語の著作が多く、ウルクのギルガメッシュの物語に典型的に表れています。ウルクとエリドゥのつながりは、エリドゥの当初の重要性が後にウルクの台頭によって影を潜めたという点で重要である。この権力と威信の移転は一部の学者によって観察されています（サミュエル ノア・クレイマーと ポール クリヴァチェクもその一人）の始まりとして 都市化 メソポタミアでは、農業生活の農村モデルから都市中心モデルへの大幅な移行が見られました。

の話 イナンナと知恵の神、ウルクの女神イナンナ（そしてエンキの娘）が神聖なものを奪い取ります。 まあ 彼女の父親であるエリドゥの神からの（文明の贈り物）は、シュメールのパラダイムのこの変化を象徴する古代の物語として見ることができます。 文化。ウルクの繁栄した都市と商業の中心地は、より田舎で農業地帯のエリドゥに取って代わりました。

として区切る バベル

それでも、エリドゥは貿易だけでなく重要な中心地でもありました。 宗教 そしてその最盛期には、遺跡で発見されたさまざまな形の芸術性が証明するように、文化と多様性の偉大なるつぼでした。ウル・ナンムとシュルギの治世下で、都市は繁栄しました。バートマンは次のように書いています。

古代エリドゥの住民は、 [justly] 別の構造を誇る [besides Enki’s temple]：強大な ジッグラト 紀元前 2100 年頃にウルの王ウル ナンムとその息子によって奉献されました。侵食されたプラットフォームは現在では約 30 フィートしかありませんが、オーブンで焼いたレンガの基礎は 150 × 200 フィートを超え、かつてははるかに堂々とした構造物を支えていました。

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市の中心にあるウルのシュルギの息子、アマル＝スエン（在位紀元前2046年～紀元前2037年）の偉大なジッグラトは、聖書の創世記に登場するバベルの塔と関連付けられており、市自体は聖書の都市バベルと関連付けられています。この関連付けは、アマル＝スエンのジッグラトが、アマル・スエンのジッグラトのどの記述よりも聖書の塔の記述によく似ているという主張を裏付ける考古学的発見に由来しています。 バビロン。

さらに、後の重要な情報源となったバビロニアの歴史家ベロッソス（紀元前 200 年頃） ギリシャ語 歴史家たちは、「バベル」を「バビロン」と書いているとき、明らかにエリドゥを指しているようです。彼の「バビロン」はユーフラテス川の南の湿地にあり、知恵と淡水の神によって守護されています。この関連性は、アマル・スエンの偉大なジッグラトの物語がベロッソスが伝説の建造物を築く前に口頭で伝えられていた可能性が最も高いため、エリドゥが聖書のバベルの原型であることを強く示唆しています。 書き込み。

結論

エリドゥは、理由は不明ですが、何年にもわたって断続的に放棄され、最終的には紀元前 600 年頃に完全に取り残されました。原因は土地の乱用である可能性が高い。古代と現代の両方の都市の現象を研究している学者ルイス・マンフォードは、都市は「周囲の土地との共生関係がなくなったとき」衰退すると指摘しています(6)。これが、大部分ではないにせよ、メソポタミアの大都市のうち、破壊されなかった多くの都市を崩壊させた原因であることは疑いありません。 征服。

しかし、これは古代シュメール人が都市の崩壊を解釈した方法ではありません。シュメール語のジャンルの中で 文学 これは、メソポタミアの書記たちが都市の崩壊を神に見捨てられたことが原因だとした「都市の嘆き」である。これらの都市の嘆きの中で最も有名なのは、 のための嘆き シュメール そしてウル （紀元前2000年頃）しかし、 エリドゥへの嘆き （紀元前 1900 ～ 1600 年頃）もよく知られており、エンキとその配偶者ダムガルヌナ（後に ニンフルサグ）、彼らの神聖な力が覆された後、都市を去り、おそらく人々が過去のように彼らを崇拝しなくなったことを意味します。

しかし、現代の解釈では、エリドゥは人気の宗教と貿易の中心地として、市民は言うに及ばず、巡礼者や商人として多くの人々を魅了したことは間違いなく、そのため周囲の資源への負担はかなり大きく、最終的には市の敷地が耐えられないほど過大であった可能性があると考えられています。資源が使い果たされると、人々は他の場所に移住し、エリドゥはある種の都市になりました。 おばけ 町は廃墟と化すまま放置された。

土地を回復させるために都市が定期的に放棄された可能性はあります。最終的に放棄された理由が何であれ、今日のエリドゥの遺跡は、その大部分が風にさらされた砂丘と半分埋まった日干しレンガとなっています。かつての強大な都市を訪問者に思い出させるものは、今ではほとんど残っていない。この都市は、神々によって設立され、愛されていたと考えられており、太古の昔、王権、秩序、そして秩序が保たれていた場所であると考えられていた。 法 天から地に降り立った。