グループ音楽なし (HGM) は、モビスター アリーナやビスタレグレ パレスを満員にするだけでなく、リバス ヴァシアマドリードのミゲル リオス オーディトリアムに 25,000 人の観客を集めることができます。彼の 6 枚のスタジオ アルバムは、Spotify と YouTube で何百万回も再生されています。そして次のような曲 ハリケーン 彼らはTikTokやInstagramで急速に広まります。このカトリックのポップバンドはどのようにして成功を収めたのでしょうか?
答えを探す前に、それがどのようにして生まれたのか、またこのグループの背後に誰がいるのかを尋ねる価値があります。このグループは昨年のクリスマスにマドリード共同体の議長国であるレアル・カサ・デ・コレオスのバルコニーで歌うために招待されました。眼下の混雑したプエルタ・デル・ソルには、PP指導者のアルベルト・ヌニェス・フェイジョオ氏とイサベル・ディアス・アユソ氏の姿もあった。
ハクナはオプス・デイの熱気の中で生まれました。
5年前までオプス・デイの正会員だったホセ・ペドロ・マングラーノ司祭は、リオデジャネイロの世界青年デー（WYD）の直前の2013年にマドリードで信徒と青少年の運動「ハクナ」を設立した。そこで数人の若者が自分たちの作曲した曲を演奏し、1年後、クリスチャン音楽グループが誕生しました。
」何もありません 二つの魂を持っています。宗教的な性質を持つ主要なもの。そしてもう一つの世俗的なものは、音楽を通じて神に出会うことを目的としたハクナ・グループ・ミュージックだ」と、バスク大学の社会学教授でカトリックの領域を超えた現象の専門家であるホセバ・ガルシア・マルティン氏が詳しく語る。
まさに、若者の世俗化に直面したこの運動の目的の一つは、HGMの曲を通じて若者を再キリスト教化し、新たな信奉者を惹きつけることであり、「カトリックの要素は、文化に慣れたリスナーにとってはベールに包まれたままであるが、カトリックのリスナーにとっては十分に明白である」。
引用は記事からです ハクナ運動：スペインの若者の再キリスト教化のための組織構造と戦略、雑誌に掲載されました 政治と社会 (Ediciones Complutense)、イグナシア・ペルーゴリア、ラファエル・ルイス・アンドレス、そして彼自身によって書かれました ホセバ・ガルシア・マルティン、彼の曲のフックを掘り下げます。
「ハクナ・グループ・ミュージックは、戦略的に世俗化された、ある意味曖昧な言語を使用しています。彼らの歌詞は通常、人間と神との愛情深い関係に言及しており、メッセージが明示的な宗教的言及を超えて、その文化や思想に必ずしも同調していない若者たちとつながるための強力なフックとなっています」 カトリック教徒 そのシンボルにも詳しくありません」と彼は説明する。
音楽を通じて、最終的にはカトリックになる特定の種類の宗教的伝統を再発見または再接続する方法。 「しかし、主なつながりは宗教的なものではなく、音楽的なものです。つまり、彼らは世俗的なものを経て最終的に宗教的なものに到達するのです」とバスク大学の社会学者は説明する。
国際的なムーブメント「Hakuna」
ハクナ運動はスペインを中心に世界中に60以上の団体があり、毎週約1万人の若者が参加する活動を行っている。その組織は「教会内の信者の協会、非営利財団」で構成されています。 ハクナレボリューション そしてHGM」、マングラーノの精神的な指導の下で。
このトピックに関連する
ペルーゴリア、ルイス、ガルシアは研究の中で、ハクナが「教区グループとしての起源から、宗教と密接に結びついており、どのように進化したか」を強調している。 オプス・デイ 複雑な組織構造、四大陸の教区グループの広大なネットワーク、特にソーシャルネットワークとHGMを通じた若者への異常な広がりを備えた、教会内の独立した運動の構成に貢献しています。」
リバス・ヴァシアマドリッドで開催されたハクナ・グループ・ミュージック・コンサートの参加者。リカルド・ルビオ (EP)
これを達成するために、彼らは「業界」と連携した「レジャー精神化戦略」を開発しました。 psi 個人の幸福」と「戦術」 デジタル使徒職 と企業マーケティング」であり、さまざまなカトリック組織間の統一を求め、「私たち」対「友人と敵」の論理に訴えかけています。
「これはハクナの強みの一つです。彼らは強い集団的アイデンティティを持っていますが、教会の他の運動に対抗することはありません。その一方で、彼らは異なる精神性を持つ若者との架け橋を築くことに成功し、修行者やカトリック教徒ではない人々さえも惹きつけてきました」とホセバ・ガルシア・マルティンは付け加えた。
ハクナと教会内の論争
ハクナ氏は保守的な公準に同調しているが、UPVの社会学教授は「彼らは特に好戦的でも過激派でもない。なぜなら教会の中には真に逆行的な立場があるからだ」と考えている。実際、彼らは問題を矮小化していると批判されている。 カトリック。
このトピックに関連する
「ポップスやロック音楽を通じて祈りや超越性を考えることは、ラテン大衆の反対です。しかし、ハクナは若者の考え方をよく理解し、大衆に訴えかける余地を見つけましたが、より保守的な層からはカルトをプロテスタント化していると非難されています。」とホセバ・ガルシア・マルティンは言う。
しかし、社会学者は、成功にもかかわらず、ハクナは「音楽グループよりもはるかに複雑で、ほとんど二次的な要素」であることを明らかにしています。 「宗教的な社会化は、とりわけ、リトリート、集会、その他特に宗教的な力学といった、より古典的な実践を通じて起こります。」
ハクナグループ ミュージックカタパルト
この運動の専門家によると、ハクナの文化現象は、パンデミックと外出制限の状況において鍵となるソーシャルネットワークの領域を通過しており、「公共空間におけるカトリックの存在感が高まっている」この時期に、メディアもそのメッセージを拡大する上で重要な役割を果たしたと考えている。
フェイジョオとアユソ、プエルタ・デル・ソルでのハクナ公演にて。A. ペレス・メカ (EP)
「再キリスト教化の勢いの中で、ある種の星の配列があり、逆説的ですが、ますます多くの若者が教会の外にいるという事実と共存しています」とホセバ・ガルシア・マルティンは振り返る。 「歌詞が簡単に広まり、メディアが反響し、そしてカトリックが公の場で話題になっているという事実」により成功した。
ハクナとロザリア
イーニゴ・キンテロと そうでない場合は、、ゴッホの耳付き みんなで同じ曲に合わせて踊ってます —「私は自分なりのやり方で神を信じています」とコーラスは言う—またはロザリアのアルバム ルクス 彼らは宗教的な波に乗っているが、ホセバ・ガルシア・マルティンは、次のような曲を古典に持つハクナ・グループ・ミュージックと同じ袋には収まらないと信じている。 夕方、 単に、 行 ああ あなたを褒めます。
“の場合 ロザリア、宗教的なものの手段としての利用と、カトリックを取り巻く社会の温度の上昇を読み取ることができます。これには違反的な点があり、論争を引き起こすが、レコード業界はそれを利用する方法を知っている。彼は議論のテーマをよく読むことができたが、いくつかの言及にもかかわらず、彼のアルバムが宗教的であるとは言えない」とUPVの社会学者は結論付けた。 まるで処女のように、マドンナによる。
ハクナがグループを楽器として使用するのは新しいことではありません。 「宗教は常に音楽に大きく依存してきました。それは音楽が人々を結び付け、伝達を可能にするものだからです」 メッセージ 「単にスピーチをするよりもはるかに強烈で感情的な方法で人々を内面化させます。」と音楽ジャーナリストのナンド・クルーズは回想します。「これは人類の始まりから起こっています。」
#ハクナから天国へ #なぜ神は音楽現象になったのか