平凡さの弁証法: 認知資本主義の時代における文化と科学に対する唯物論的批判

歴史的な運命としてのデジタル インフラストラクチャ

現代社会の認知構造が地質学的に変化する中で、特に文化と科学の分野で前面に出てきた「自明なモデル」の性質について根本的な疑問が生じます。ここで課せられる疑問は、私たちが見ているものは単なる一時的な病理学的表現なのか、それとも根深い構造的行動なのかということです。この質問は、個々の現象の表面的な分析だけでは答えることができません。むしろ、深く歴史的な「哲学的発掘」が必要である。なぜなら、私たちは単なる味覚の衰退や過ぎ去った認知的混乱の前に立っているのではなく、資本主義が重工業段階から「認知的資本主義」の段階に移行するにつれて、生産様式の根本的な変革の前に立っているからです。

私たちの基本的な仮説は、デジタル時代のインフラストラクチャー (アルゴリズム、データセンター、プラットフォーム経済) は、必然的に、些細さ、表面性、および不誠実さを特徴とする文化的および科学的な「上部構造」を生み出すというものです。 「自明」の優位性はシステムの技術的エラーではなく、むしろシステムが効率的に動作するために必要な条件です。人間の注意から「過剰な価値」を抽出することに基づいた経済では、深さ、複雑さ、しっかりした科学的議論が資本の急速な回転の障害となります。

マルクスの古典的史的唯物論によれば、「物質的生活の生産様式は、社会的、政治的、知的生活全般を構築する過程を条件づける」。 19 世紀の生産力は蒸気機関と工場であり、労働者階級と産業ブルジョワジーの文化を生み出しました。今日、生産の力は根本的に変化し、「デジタル」になりました。新しいインフラストラクチャは、光ファイバー ネットワーク、クラウド サーバー、人工知能、そして最も重要な「ビッグ データ」で構成されています。

材料の「ベース」のこのシフトは、「上部構造」にも平行なシフトを課します。ソーシャル メディア プラットフォームを管理するアルゴリズムは中立的なツールではなく、利益と資本の蓄積というイデオロギーを具体化したものであり、「デバイスの使用時間」を最大化して広告への露出を増やし、行動データを抽出するという 1 つの目標を持って設計されています。

ソーシャルファクトリーと認知資本主義

「仕事」という概念は認知資本主義の時代に拡大し、社会生活全体を包含するようになりました。 「ソーシャルファクトリー」の概念は、生産がもはや伝統的な職場に限定されるのではなく、余暇や個人的な関係にまで及ぶことを示しています。ユーザーがコメントを書いたり、写真を共有したり、あるいはビデオを見るために立ち止まったりするとき、そのユーザーは実質的にプラットフォームのために無給労働を行っていることになり、この新しい経済を促進する「生データ」が生成されます。

注意の経済性と深みの欠如

情報が溢れている中で「注目」というのは希少なものです。注意の経済は瞬間的な所有の論理に従って機能します。ディープなコンテンツには時間と精神的労力の投資が必要ですが、これはプラットフォームで必要なフローの速度と矛盾します。したがって、コンテンツは「フラット化」され、精査することなくすぐに利用できるようになります。これは、「体系的な意味の貧困化」と呼ぶべきものにつながり、そこでは科学的および文化的内容が歴史的および論争的な文脈から剥ぎ取られ、孤立した情報「カプセル」として提示され、知識が単なる魂のない「データ」に変わってしまいます。

凡庸さの上部構造: 文化批判的アプローチ

おそらく、この状況を最もよく説明しているのは、カナダの哲学者 (アラン・ダノー) が著書『The System of Banality』で定式化したものでしょう。ドノは、私たちは権力がもはや有能な者の手や貴族エリートの手中にはなく、むしろ「小市民」や「中流階級」の手中にある歴史的段階に生きていると信じている。ここでの「些細さ」は愚かさを意味するのではなく、標準的な基準に「準拠」し、創造的に標準から逸脱しないことを意味します。

ドノ氏の論文は、現代の組織がタスクの本質や目的を考えずにタスクを遂行する人々をいかに好むかを説明しています。ソーシャルメディアでは、これは、プラットフォームのツールと手続きを習得しているものの、実際の認知や価値観の深さが欠けている「インフルエンサー」に具体化されています。この「メディアクラシー」（平凡さの支配）は、「不穏」で経済的に「非効率」であるため、急進的な批判的思考を体系的に排除します。深い思考を必要とするコンテンツは、スムーズを目的として設計されたシステムでは「ノイズ」とみなされ、核心的な問題が「表面的な解決策」や、理性ではなく感情に訴えかけるポピュリズム的なスローガンに置き換えられます。

シミュレーションの世界では、記号は現実とのつながりを失います。ソーシャルメディア上の「科学」は現実の科学を表現したものではなく、実体のない科学の美学（白衣、カラフルな試験管、刺激的な音楽）の「シミュレーション」です。デジタル画像 (地図) が現実 (領域) を定義するものになりました。人々は自分の体や生活を、Snapchat や Instagram の「フィルター」のように改造します。この物質的現実からの断絶は、この自明性を論破するために信頼できる確固たる「現実」が存在しないため、自明なモデルが普及するための肥沃な環境を生み出します。

科学の商品化と認知の危機

「注意の経済」の圧力の下で、科学者や科学を単純化する人たちは、知識をエンターテイメントに変えることを余儀なくされ、複雑な理論を文脈から切り離された「驚くべき事実」に還元し、「科学的懐疑主義」と「方法論」は「確実性」と「興奮」を優先して犠牲にされる。

ここには、専門家を装った「科学インフルエンサー」が登場し、疑似科学的な言葉（例：「エネルギーバランス」、「デトックス」、「周波数」）を使って幻想や商業製品を販売します。批判意識が「平坦化」された観客の前では、現実世界とシミュレートされた世界を区別する能力が失われます。

精神的な燃え尽き症候群と自制心の喪失の社会

システムはもはや私たちに労働を強制する必要はありません。私たちは資本主義の論理を内面化し、自発的に自分自身を搾取しています。すべてのソーシャルメディアユーザーは、自分自身を売り出そうとする「自己起業家」です。姿を現し、達成しなければならないという絶え間ないプレッシャーは、ハン・ビョンチョルの言うところの「燃え尽き症候群」につながります。このシステムは絶対的な透明性を要求します。私たちは感情、写真、プライベートな瞬間を共有し、人間の心理を測定可能、予測可能、そしてアルゴリズムで制御できるようにする必要があります。ここでは、過度の露出と透明性によって焼けついた神経を落ち着かせるために必要な「薬」として、些細なことが登場します。

Bernard Stiegler は、この事件について最も正確な物理的分析を提供しています。かつての工業化が労働者の「自由化」（未熟なプロレタリアートへの変革）をもたらしたように、今日のデジタルテクノロジーは「感性の自由化」と感覚をもたらします。私たちは人生の知識と、独立して生きて考える能力を失います。外部メモリ (インターネット) が内部メモリに取って代わり、アルゴリズムが個人の好みに取って代わりました。アプリケーションに相談せずに映画、食事、パートナーを選択する方法はもはやわかりません。

この機械への完全な依存は、「象徴的な悲惨さ」と、象徴や意味を作り出す能力の貧困につながります。ユーザーは文化産業によって生み出されたシンボルの単なる「消費者」になり、これが本当の「病気」です。つまり、自己の個性化と精神的な生産が不可能になることです。

結論：意味の回復に向けて

「悪いモデル」とは単にコンテンツが悪いだけではありません。それは後期資本主義のイデオロギー的武器であり、それによって意識が飼い慣らされ、社会的連帯が断片化され、国民がイメージの受動的な消費者に変えられる手段である。このつまらないものに立ち向かうには、「認識の広がり」だけではなく、「コミュニケーション生産手段」の所有権を取り戻し、資本の「交換価値」ではなく人間の「使用価値」に役立つようにデジタルインフラを再設計するための政治的かつ技術的な闘争を通じても取り組む必要がある。それは、アルゴリズムによって押し付けられた「意味の砂漠化」に対抗し、本物の科学と生きた文化で「世界を再び魅了する」戦いです。

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参考文献と推奨される情報源のリスト

ドノー、アラン。平凡主義: 極端な中心の政治。 （アラビア語訳：「The System of Vanity」、Dar Question Publishing）。

ハン、ビョンチョル。燃え尽き症候群協会。 （アラビア語訳：「燃え尽き症候群」、ダール・マーナ）。

スティグラー、バーナード。 （「感性の解放」とテクノロジーに関する雑著）。

マルクス、カール。 『資本: 政治経済の批判』。 （資本）。

2 番目: 研究論文および記事 (参考文献):

LA バスク、E ポルテラ (nd)。 「使用価値と交換価値の矛盾」。ミシシッピ州立大学のスカラーズ・ジャンクション。

EBSCO 研究スターター。 「マルクスと唯物史観」。

IDEALS (学習と奨学金へのアクセスのためのイリノイデジタル環境)。 「対象化された知識の力：非物質的な労働、認知的資本主義、学術図書館活動」。

解放学校。 「基礎上部構造: 分析とアクションのためのモデル」。