2025 年のイラク選挙: 政治の宗教性と市民意識の限界の間

イラク議会選挙は今年行われる 2025年 これは、一方では宗教と政治の間のあいまいな関係が続いていること、他方では新たな市民意識の出現に対する臆病な試みを明らかにするものであり、現代イラク国家の進路における決定的な試練の瞬間である。。 現在の選挙情勢は、1年後のイラクの経験を特徴づけた「政治の宗教性」の段階からの真の決別を反映していない。 2003年むしろ、宗教的言説が、その勢いや象徴的な影響力の一部を失ったとはいえ、特に宗派的な言説や宗教的権威の実践に疑問を抱く傾向が強まった若い世代や知識人の間で依然として存在していることを示している。。

その一方で、ほとんどの政治主体は、宗教を市民権の道徳的枠組みとして見るよりも、アイデンティティの保証として見る伝統的な聴衆を維持しようとして、選挙動員ツールとして依然として宗教的象徴や宗教的言及を使用している。。 したがって、イラクの選挙は1年間続く 2025年 権力を生み出す手段としての政治の継続的な宗教性と、宗派ではなく国家の基準に従って政治参加を再定義しようとする、ゆっくりではあるが求める市民意識の兆しとの間の重要な岐路にある。。

これらの選挙の最も顕著な特徴の一つは、選挙プロセスをボイコットするというムクタダ・アル・サドル氏の決定であり、この決定はシーア派界における大きな転換点となった。。 アル・サドル師はプラットフォーム上の投稿にこう書いた。 「×」（以前ツイッターで): «これらは国民シーア派運動のないイラクで初めての選挙であり、これにより参加者の間で不安が増大し、それとともに起こり得るシナリオについての憶測も高まった。そのため、全国シーア派運動は力ずくで投票箱へのアクセスを阻止したり、紛争を煽ったり、街頭に投票箱を持ち込むために数百万の人気拠点の協力を求めるだろうといわれていた。.» この撤退は単なる政治的立場ではなく、国民的抵抗プロジェクトから割当と汚職によって管理される利益のネットワークへと変貌した政党システムに対する道徳的抗議の表現であった。。

参加に関する宗教的立場をめぐる広範な論争を踏まえ、サイード・アリ・アル・シスタニ率いるナジャフ最高権力者の反応は、政治的ゲームからの相対的な独立を確認するものとなった。。照会局は次のような声明を発表した。: «国民の信念によれば、参加する方がイラクの利益になると判断した場合、善良で誠実な候補者の選出に参加すべきである.» この立場は、これまでの会期で蔓延していた党派間や宗派間の圧力とは対照的に、個人責任の原則を謳い、選択の自由の尊重を回復するものであり、権威の名を利用して有権者を動員しようとする政党の試みに扉を閉ざすことを目的としたものであった。。

この相対的な中立にもかかわらず、選挙の場は宗派間のレトリックの台頭から自由ではなく、再び動員ツールとして使用されました。。 一部の二次当局は、政党の選択に宗教的な隠れを与えることを目的として、シェイク・ムハンマド・アル・ヤクビの権限にナショナル・アプローチ・アライアンスに賛成票を投じるよう呼びかけるなど、特定の同盟を支持する明確なファトワを発行した。。 南部ではこんなスローガンが広まった «無駄にするために» その中には「シーア派の支配が失われる」ことへの恐怖を表現する警告音が含まれている。。 ナシリーヤで広まった説教の一つで、ある聖職者は次のように述べています。: «私はアール・アル・バイトのシーア派がもしこの悪魔たちが戻ってきたら、そして神にかけて彼らが私たちのもとに残らないことを心配しています…どんな言い訳でも選挙を逃すような人は望んでいません…落選した候補者にも投票してください。!» 一方、アブ・ハビブ・アル・サフィ首長は口調をエスカレートさせ、投票棄権と宗教的裏切りを結びつけ、次のように述べた。: «これは神の祝福だ、投票しない者は宗派に対する裏切り者、儀式に対する裏切り者である.»

これらの演説は、選挙が計画やビジョンを巡る競争の場ではなく、内部階級を統一する手段として「シーア派とスンニ派」の二元性を持ち出しており、他者への恐怖が継続する心理を表している。。 政治は民事上の選択ではなく法的義務として提示され、宗派主義が新たな形で再生産される。

この宗派間の動員は、世論の動向を追跡し、参加率やボイコットに関する正確なデータを提供する独立した研究機関が存在しないことと一致している。。 現在のところ、イラクには選挙行動を研究する制度的伝統が欠けており、そのため一般的な印象を超えて有権者の動機を理解することが困難になっている。。 この空白の中で、ソーシャルメディアが人気表現の代替プラットフォームとして台頭してきました。現在では、若者や知識人の幅広いカテゴリーの脈動を反映する「デジタル ストリート」を代表しています。。 流通している内容を最初に監視したところ、政治階級や聖職者に対する痛烈な嘲笑とともに、選挙をボイコットする声が拡大していることが示された。。

この変化は、特に大都市や教育環境において、ファトワが以前のように選挙行動を導くことができなくなったため、伝統的な宗教言説の象徴的影響力の低下の始まりを明らかにしている。。 しかし、この衰退は依然として相対的なものであり、政治における宗教の遺産との知的断絶をもたらすには十分ではない。なぜなら、多くの人の目から見れば、宗教は依然として市民的価値観の体系である以上に、アイデンティティと正当性の源であるからである。。

今日のイラクは完全な内政の隆盛を目の当たりにしているとは言えません。むしろ、古いものと新しいものが絡み合う灰色の過渡期を迎えています。。 市民意識は依然として脆弱であり、特定の社会集団に限定されていますが、市民権、忠誠心、政治的正当性の概念について大胆な疑問を引き起こしています。。 その一方で、宗教パルチザン勢力は依然として、サービスの低下や社会正義の欠如を無視して、「不正義」と「宗派の保護」という概念を通じて自らの権威を再生産しようとしている。。 アイデンティティの言説と日常生活の要求との間のこの矛盾は、現代のイラク危機の本質を表している。

2017年のイラク選挙を確認 2025年 国家は依然として政治的宗教の囚人であり、その市民意識は統治の方向性に影響を与えることができる社会的勢力にまだ変化していない。宗教的言説の影響力の低下は存在するが、それは依然として限定的であり、制度化されていない。 しかし、この衰退自体は、宗教的および政治的権威の両方をより批判的に読み取る方向へ、イラク人の意識構造がゆっくりと変化していることを示す重要な指標となる。。

それ イラクは今日、宗派への忠誠と国家への忠誠の間の運命の岐路に立っている。。 この部分的な知的変革が、政治を公的な国家問題として再定義できる組織的な市民運動に転換されなければ、政治の宗教性は民主主義の変革と近代国家の建設の完成に対する最大の障害であり続けるだろう。。 イラクでは今年選挙が行われる 2025年 これは単なる選挙の機会ではなく、祖国を包括的な概念として信じる人々と、政治を教義の延長にすぎないと考える人々の間の、聖なるものや権威との関係をまだ解決していない社会における正統性の危機を映し出す鏡である。。