中世の邸宅での農民の生活: カロリング朝の農民、ボドーの家族

ボドは 9 世紀初頭のフランク人の農民でした。彼と彼の家族は、近くのサンジェルマン・デ・プレ修道院が所有する邸宅の出身でした。 パリ そしてそのテナントとして働いていました。妻のエルメントルーデが家事をしながら、彼は農地を耕した。彼らの生活は、私たちに日常生活がどのようなものであったかを生き生きと伝えてくれます。 農民 中世初期のカロリング朝の邸宅に住んでいた。

荘園は中世初期の非常に基本的な経済的および社会的構造を形成しました。 ヨーロッパ。封建領主が所有する土地であった荘園は、農業生産の中心であるだけでなく、地元の政治、社会、文化活動の中心地でもありました。サン・ジェルマン・デ・プレ修道院は、この時代の借家人や彼らと取引していた人々の名前を記した詳細なリストを保管していた。 多翼祭壇画。

彼らの広大な財産を管理するために、当時の修道院の修道院長イルミノン (820 年代頃) がこのリストを編集し、そのテキストは現在 9 世紀の写本としてパリに保存されています (フランス国立図書館、Ms Latin 12832）。ボドのほかに、25 の異なる村に 10,000 人の名前が記載されており、その名前、職業、そして最も重要なことに、修道院に対して負う義務の種類 (家賃と労働力) が詳しく記されていました。この財政データから、ボドーとその妻、そして名前のない 3 人の子供たちの生活を追跡し、再構築することができます。

社会的地位と経験

彼らの日常生活の詳細を知る前に、まずボドとその家族の社会的地位に注目することが重要です。これは、彼らに何を期待されているかを決定する上で非常に重要でした。ボドと彼の家族は奴隷ではなかったので、ある程度の自由を享受していましたが、中世において奴隷と自由の状態が二元論的ではなかったのも事実であり、多くの場合、さまざまな状況下で人が享受した（非）自由や自由の程度について語るほうがより正確です。

奴隷状態と自由状態は二元的なものではないことに注意することが重要です

キリスト教 形式的には奴隷制度を禁止しているが、実際には、奴隷制度の西部が崩壊して以来、社会的、経済的、政治的空間における個人の経験がどれだけ自由か（非）自由かが問題となっていた。 ローマ帝国。現在、ゲルマン人のさまざまな部族と彼らが設立した王国に属している古いローマランドには、次のようなものがありました。 入植者、自由な枠組み者は、誰の隷属にも従わなかったという意味でのみ、しかし、それにもかかわらず、彼らは自分たちの土地に制限され、依存していたので、移動性がほとんどありませんでした。それでは、 農奴、彼らは所有者の財産に執着し、依存していました。その間、 農奴 人として売ることはできず、土地取引の際に交換されることもありました。農奴は土地労働以外に、所有者のために他の家事も行わなければなりませんでした。最後に、土地を所有し、自分たちの損得に対して責任を負う自由農民がいました。自由民として、彼らは家賃や労働力を負うことはなく、封建的支配者に有給の仕事を提供することさえできました。しかし、彼らの独立は脆弱なもので、作物の不作や他の領主からの人口略奪などの不幸な状況によって封建的支配者に服従し、 入植者 あるいは 農奴。

ボドと彼の家族は修道院に所属しており、修道院に対してさまざまな義務を負っていました。これが、 イルミノンの多翼祭壇画 記録された。彼らは同じような地位の他の農民と一緒に村の一つに住んでいました。私たちはボドーの隣人の何人かの名前を知っています：フランベール、エルモアン、ラゲノルド。彼らは皆、自分の家族を持っていました。小作農と労働者の輪は、おそらくボドが築くことができた最も一般的な社会関係でした。彼は時々不動産の管理者や、さらには修道院自体の人々にも会うかもしれません。しかし、修道院は閉鎖的なコミュニティであり、外部からの訪問はまれでした。時折修道院を訪れるのは旅の商人だけかもしれないが、王室の訪問さえ不可能ではなかったし、ボドのような人にとって、偉大な王や貴族がおそらく象のような遠くのカリフから新たに受け取った贈り物を持って道を行進する光景は、一生の眺め、会話、そして思い出となるかもしれない。

日課

ボードーとエルメントルーデは一年を通して忙しい日々を過ごしており、まれに、重要な祭りや宗教上の祝日にのみ、休息を見つけて、多くの義務から離れて楽しむことができました。ボドーは朝早く起きて、他の農民たちと一緒に修道士の農場に行かなければなりませんでした。これが彼らの主な労働だったからです。彼らは、楽な一日のためにそこの管理人に賄賂を渡すために、耕すための道具と特定の贈り物（卵、野菜など）を自分で持参しなければなりませんでした。 Bodo が共有する義務は次のとおりです。 フィールドワーク、それは土地における一定量の労働であり、 雑用、必要なときに固定せずに耕すことを意味し、最後に、 兵役、兵士にお金を払ったり、家畜を供給したりする形で。それもありました、 公共、つまり、必要に応じていつでも村のインフラの維持に参加することです。ボドーにとっては、どんな日も苦難の試練となる可能性があり、ある中世初期の作家が想像したように、その仕事は朝から夕方まで果てしなく続くように見えたに違いありません。

「ああ、先生、私はとても頑張っています。私は夜明けに外に出て、牛を畑に追い出し、鋤にくびきをつないでいます…毎日、牛にくびきを付け、株とコールターを鋤に固定した後、秋のエーカーかそれ以上を耕さなければなりません…そうです、確かに、それはとても大変な仕事です！

(Aelfric、コロキウム、The Welding of the Race、449-1066、p95)

エルメントルーデも多忙な生活を送っていた。彼女は他の人と一緒に作業場で働かなければなりませんでした 女性、紡績、染色、衣服の縫製のほか、その他の日常アクセサリーの製造も行っています。カロリング朝の王たちは、その法律の中で、農民の女性の日々の労働に何が期待されるのかについての非常に詳細なリストを提供しました。

私たちの女性の仕事のために、彼女たちは適切な時期に材料、つまり亜麻布、羊毛、糸、朱色、茜色、羊毛の櫛、ティーゼル、石鹸、油脂、器、その他必要なものを与えなければなりません。そして、女性の居住区をよく手入れし、ストーブや地下室のある家や部屋を備え、女性たちが適切に仕事ができるように、立派な生け垣で囲み、ドアを丈夫にしなさい。

(シャルルマーニュの頭文字、デ・ヴィルズ、45 年頃）

テナントとしての義務を果たした後、エルメントルードさんは家族経営の小さな農場に行って農作業をする必要がありました。これには家畜の世話や野菜への水やりも含まれます。これらすべての仕事が完了して初めて、彼女は自分の家庭に戻り、子供たちの世話をし、食事を準備し、家の掃除をし、来るべき冬に向けて家族のために新しい服を作ることができました。

ボドが一日の仕事の終わりに戻ってくると、家族はすぐに夕食を食べて就寝しました。一日の労働は大人二人にとって肉体的に疲れるものであり、仕事中に休む機会はそれほど頻繁には訪れませんでした。また、日没後は暗闇が家全体を覆うため、夜の娯楽もあまりありませんでした。睡眠は、農地、作業場、家事で精力的に働く男性と女性の両方にとって必要なものでした。明日は今日や昨日と何ら変わらないからです。

中世の農業革命

農業集約度は戦後全体にわたって大幅に低下した。ローマ人 建物の減少で測れる西、 貿易 ネットワークと農業生産の品質（穀物などの一次生産物とコインや貨幣などの二次生産物の両方） 陶器。しかし、後半の最初の千年紀までに、少なくとも北西ヨーロッパでは、ゆっくりと起こったいくつかの大きな傾向により、農業生産の強化ではないにしても、回復が可能になりました。まず、農家は二圃制から三圃制を採用し始めました。二圃場制度とは、農地を 2 つのセクションに分割し、半分で作物を栽培し、残りの半分は耕して耕して種をまかないままにすることを意味しました。新しい慣行の下では、土地の3分の1に冬作物が播種され、3分の1に夏作物が播種され、より肥沃な土地を通じてより多くの食糧生産が可能になる。その結果、食糧余剰がますます一般的になり、人口は安定的に増加し、世帯数はほぼ2倍に増加しました。

より多くの農地が耕作され、地元コミュニティを超えた取引が行われるようになりました。小規模で局所的なものもありました 都市化既存の主要な貿易ルートに位置する村、または最近商業ネットワークに組み込まれた村のいずれかが、かなりの程度の人口とインフラストラクチャの成長を経験したためです。

ボドのような農民にとって、これは何を意味したのでしょうか?今度こそ、彼らは自分たちの命を与えてくれたと同時に自分たちをそこに縛り付けたまさにその土地から抜け出す別の方法を手に入れることになる。ボドーとエルメントルーデの 3 人の子供たちは全員、世界を生き延びる可能性が高まり、世界を探索する機会も増えるでしょう。どう考えてもボドのような農民は依然として権力者からの経済的、社会的、政治的抑圧に大きくさらされていたからである。しかし、最終的には中世ヨーロッパ世界全体を変革することになるいくつかの点で、農民は土地生産の変化の恩恵を直接経験し、彼らの生活はいくらか改善されました。

結論

ボドの物語は、サン ジェルマン デ プレ修道院の荘園記録から再構築されました。修道院は重要な精神的中心地であるだけでなく、新しく形成されたカロリング朝の経済拠点としても機能しました。 帝国。ボドのような小作人の詳細かつ正確な記録を保持することは、徴税、兵役、土地取引、および農民、修道院、宮廷間のその他の形態の経済交換の目的にとって不可欠でした。農民の労働によって贅沢な生活を維持しなければならなかった王や皇帝については、多くのことが書かれています。しかし、中世の人々の 99 パーセントは、ボードー、あるいはエルメントルーデとその 3 人の名前のない子供たちとまったく同じでした。彼らの運命は中世初期ヨーロッパの土地の運命と密接に結びついており、彼らと彼らの世界について私たちが知っているのは多翼祭壇画だけです。これは彼らの生活を垣間見ただけですが、多翼祭壇画は、中世初期の邸宅の営みと、より大きな外の世界を経験する可能性がほとんどないまま生涯をその中で過ごした人々を見ることを可能にします。