イラクは 2 つの異なる地理的環境の間に位置しており、イラク社会の価値観の形成に最大の影響を与えました。最初の環境はアラビア半島の砂漠で、その東端はユーフラテス川の流域に接しており、この地域で最大のベドウィンのコミュニティの一つでした。 2 番目の環境はメソポタミアの平原で、最初の文明がチグリス川とユーフラテス川のほとりで発生し、発展しました。そのため、イラク社会は遊牧と都市化の間を揺れ動く生活が始まり、部族の習慣が長い間人々の心に定着していった。彼は短期間のうちに、メソポタミアの人々が育った現実と土地に由来する歴史的状況による部族の概念を発見しました。イラクの人々、特に西部と南部の地域はその人口の延長であり、彼らの経済生活はある程度農業と放牧に依存しているため、部族の習慣は生活のあらゆる側面と社会的、政治的現実において支配的なものとなり、彼らの生活に固有のものとなっている。彼らはこれに対処し、それがすべてのジレンマを解決する最良の法律であると考えており、またそれがさまざまな分野で日常生活の行動の重要な部分であるためです。彼らは、さまざまな時期に大都市や首都バグダッドに移住する際に、それを持って行きました。 2003 年にバース党政権が崩壊して国家の威信が弱まったとき、受け継がれた部族の慣習に新たな章が追加され、弱い州法の代わりに一般的な法律となった。また、2003 年以降に政権を握った政府のほとんどは弱体であり、市民権と国民の権利を犠牲にして宗派や部族間の憎しみに頼って自らの権限を強化しようとしました。首都の主要ホテルでは、高官の後援と立会いの下で部族会議が開催されるのが恒例となった。政府の役人は社会文化の欠陥を構成し、国の法律の代わりに氏族に頼るようになりました。どの階級にも無知は存在する。大学教授、医師、役人らは仕事や私生活の問題を解決するために一族に頼るようになった。国内に蔓延する宗派間の状況により、氏族は宗派的なイデオロギーを帯びるようになり、それが社会を分断し、団結を失い、メンバーの愛国心を弱める形で社会を歪める一助となった。祖国への帰属は、排除されないにしても、所属リストの最下位になりました。この状況の結果としては、部族主義が人間社会や現代の市民国家が見てきた進歩ともはや両立しなくなったため、どの基準から見ても歴史と文明の発展の道から逸脱していることが挙げられます。現代国家は権利と義務に基づいており、民族や宗派による差別がない市民権に基づいて構築されているため、ベドウィン社会は現在のデジタル時代の加速度的な進歩によりほぼ消滅しつつあります。部族と部族の慣習の支配は、近代国家における市民的知的次元において国家との衝突を引き起こす。なぜなら、部族は政府、司法、立法機関などの国家機関を主権に対する脅威であり、主権に対する競争相手とみなしているからである。アリ・アル・ワルディ博士は、「ベドウィンは、リーダーシップと命令を最も愛し、服従と服従を最も嫌う民族の一つである。ベドウィンにとって、命令は勝利のしるしであり、従順は敗北のしるしである。これが、ベドウィン部族が部族を分裂させる傾向にある理由である。部員の数が一定の限度を超えて膨らむと、太ももの頭の間に競争と争いが現れ、争いが勃発する可能性があるからである」彼らよ。」現代社会で求められる知的かつ人道的な姿勢は、真実と虚偽を支持する伝統的な部族の考え方における同じ姿勢とは異なり、その姿勢は部族の詩人によって次のように説明されています。
道を誤れば虐げられ、導かれればさらに導かれるのは私だけでしょうか？
法の支配の欠如と、氏族の権威と引き換えに国家の威信が低下し、その法律が不法な利益への大きな扉と化した。これを助長しているのは、司法手続きの弱さと遅さ、そして政府による監視や制御を受けずに個人の間で武器が拡散していることだ。一族の支配とその即席の法律は、国民が公民権を放棄し、警察署にも司法にも頼らず、「司法が自分の権利を取り上げず、襲撃者の責任を問わないことを知った上で」自分の正当な権利であると信じているものを得るために一族に頼ったときに明らかに現れる。いわゆる「カワマ」に頼ることが一般的になっている。これは紛争者間の脅迫手段の一つであり、通常は口頭で、家のドアに発砲するか、他人を通じて脅迫を伝えるかのいずれかである。
法に頼らず部族の慣習に頼るという現象は、国家権力の存在感が低下した砂漠や農村地帯で個人の生活を規制する単なる慣習から、一部の部族が享受する影響力を脅迫し搾取する手段へと変貌した。イラクの公式裁判所の機能は、結婚契約の登録、離婚問題、所有権の移転、および部族に属さない一部のイラク人のニーズを満たすことに限定されている。人々の間の紛争の解決における部族の影響力と影響力の増大により、一部の失業者が部族の名を利用して難なく金を稼ぐ道が開かれ、その税金は抑圧された国民が支払っている状況であり、口を囓ったり脅迫によって表現の自由を抑圧する事態にまで至る可能性さえある。ジャーナリストや、ファイルを開いたり批判したりする勇気のある人は誰でも、特に歴史を通じて文明都市として知られてきたバグダッドでは、都市の価値観が普及し勝利する代わりに、商業ビルや住宅への首都の落書きや、警察の目の前で次のような落書きが見られ始めたように、後進的な田舎の価値観が蔓延し、バグダディの生活様式を支配しました。欲しかった)。これは、政府が何も行動を起こさないまま、公に殺害すると脅すことを意味します。これらのフレーズを書いた人に対して行動を起こすか、国家の威信と権威に反するこの現象を制限してください。
国家の基礎となる最も重要な原則の 1 つは、その制度に関係なく、宗教、国家、知的所属の違いに関係なく、社会のすべての成員を保護し維持するということです。それはまた、特定の法体系に従って運営される社会の中で生活する個人の結合と協力を意味します。そのためには、これらの法律を適用する公正な司法制度の存在が必要です。この国家設立の基本条件の 1 つは、国家内のいかなる個人も個人も、他の当事者や個人によってその権利が侵害されることがあってはならないということです。彼には国家の権威というより高い権威があり、それに頼らなければなりません。一族の権威ではなく、権利が侵害された、または侵害される恐れがある場合の国民。部族の慣習の実施は国家を弱体化させ、氏族は国家の権威を支えるものとなり得るが、それに代わるものではない。個人や集団がその権限を超えて刑罰を科すことを許可する国家は、どの基準から見ても失敗した国家であり、消滅する運命にあります。今日、私たちは、最終的には国家の法律を尊重する方向に進むために、まず祖国への帰属、自分の権利と義務に対する国民の意識の強さ、そして堅実な経済を原動力とする社会を必要としている。国家とその価値観を、氏族の名ではなく国民の名において分散、消滅、不条理から守るものである。なぜなら、部族国家の法律は、私たちが目指す近代市民国家を最良の形で表していないからである。今日、あらゆる形態の部族主義は先進国には存在せず、むしろ後進社会に存在します。なぜなら、部族主義は社会の成長と発展にとって大きな障害となっているからです。
2025-11-02 17:00:00
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#イラクでは法律ではなく部族の慣習があった