「モーレンコップフ」をめぐる争い –
今、歴史家たちはチューリッヒで互いに攻撃している
旧市街の2つのファサードにある碑文をめぐって論争が起こっている。物件名に「Mohr」が含まれています。これは実際に人種差別的なものなのでしょうか? それとも最終的にはすべてがまったく異なるものなのでしょうか?
公開日: 2025 年 10 月 25 日、午後 7 時 50 分
ここニーダードルフ通りのような、チューリッヒの古いタウンハウスの碑文は物議を醸しています。
写真: ヤコブ・シュトライヒ (スイス国土安全保障省)
間もなく:
- チューリヒ市は、住宅にある歴史的なモーレン碑文を撤去する計画を立てている。
- ETHの調査では、家のファサードにある碑文が人種差別の象徴であると評価されています。
- チューリッヒの歴史家マルティン・イリ氏は、新たな報告書でETHの調査に反論した。
- モーレンコップフの名前は明らかに黒人が存在する前の時代に由来しています。
「モーレンコップフ」という用語をめぐる論争は歴史家ギルドにまで及んでいる。論争の理由は、チューリッヒ旧市街にある2軒の住宅のファサードに描かれた歴史的な住宅名と「ムーア」という用語の描写に関する委託調査である。住所: Neumarkt 13 および Niederdorfstrasse 29/31。 研究 チューリヒ市はスイス連邦工科大学の現代史委員長を委嘱したが、緑左派が多数を占める市議会は、挑発的とみなされる可能性があるため、歴史的なモーレン碑文を取り上げることを望んでいる。
この委託研究は歴史家のベルンハルト・C・シャーとアシュキラ・ダーマンによって書かれた。 2年前、彼らはチューリヒの旧市街にある「ツム・モーレンコップフ」と「ツム・モーレンタンツ」の碑文は「人種差別の象徴」であると述べた。彼らはさらに、「将来、チューリヒとスイスで黒人のための個別の保護空間と避難場所がどの程度必要になるかは、チューリヒとスイスの公共空間で軽蔑的または人種差別的なシンボルが容認され続けるかどうかにも依存する」と書いている。夏、連邦裁判所は、歴史的碑文の保存に尽力しているチューリヒ文化遺産局による訴訟を却下した。これはチューリヒ市が2つの家のファサードにある「ムーア人」を消滅させることができることを意味する。
歴史家：「ズー・モーレンコップ」は人種差別ではない
現在、この議論はNZZによって再び煽られており、NZZはシャー氏の活動主義と研究における科学的誤りを非難している。 NZZは、チューリヒ国土安全保障省がSPメンバーのマルティン・イリ氏に依頼した未発表の報告書に言及している。この報告書は本紙に掲載されている。イリ氏は、ETHの著者2人が家紋を誤って解釈し、名前を混同し、誤った結論を導いたと非難している。 「ツム・モーレンコップフ」家の場合、ETHの調査で述べられていることに反して、人種差別的なつながりは証明できない。いかなる状況であっても、その家が最初から「人種差別的な意味合い」を持っていると見なされるべきではありません。
「私はこの報告書を決して承認しなかった」：歴史家マルティン・イリ。
写真。 PD
シャー氏はNZZの申し立てに対して激しく弁護し、反論声明を入手した。 「科学的な誤りはない」ことが証明されているとしている。シャー氏は公式声明の中で、イリ氏がモーレンコップフ研究を検討し、それが良好であると判断したという事実を隠蔽したとしてNZZ記者らを非難した。
「私たちは、6人の同僚のうちの1人としてイリ氏に、彼の専門分野から原稿を読んで科学的なフィードバックをくれるよう依頼しました。他の研究者と同様に、彼は 3 週間の猶予を与え、私たちが改善できる点について詳細なコメントと提案を送ってくれました。」とシェール氏は言います。「これは改訂中に他の同僚からのフィードバックとともに考慮されました。科学では通常のことですが、Martin Illi を含むすべての査読者は研究の最初のページに名前でクレジットされます。」イリ氏は、このフィードバックの文脈における主な議論や調査結果に対して「いかなる批判も表明しなかった」と述べた。
シャーのこれらの発言はマルティン・イリを驚かせた。 「公式評価について話すことはあり得ない。「私はこの報告書を決して承認しなかった」とイリ氏は言う。イリ氏は、共著者のダーマン氏の要請に応じて「合議制で法的拘束力のないベースで」この研究を読んだだけだと続けた。「正式な報告書の命令、時間、予算はなかった。」したがって、評価に疑問の余地はありません。」
研究を読んだ後、彼はすぐに明らかな欠陥を指摘しました。 「しかし、これらは内容の別の側面に関するものであり、家の名前の解釈に関するものではありません。これについて私がコメントしなかったという事実は、私がこのETH報告書に同意することを意味するものではありません」とイリ氏は続けた。
ミグロスがモーレンコップフをボイコットしたとき
「モーレンコップフ」問題がスイスに影響を及ぼしたのはこれが初めてではない。 2020年、ミグロスは人気の高いデュブラーキャロットヘッドを射程外に投げ出した。この議論は、ミグロ族の顧客が「この表現には極めて人種差別的な意味合いがあり、ポリティカル・コレクトネスに反している」とツイートしたことがきっかけとなった。
ムーア人の頭を囲む全国的な「グシュトゥルム」の真ん中、静かなヴァルテンシュヴィル AG の会社後援者、ロバート デュブラー氏。ミグロス氏の決定後、巨大な団結の波が彼に押し寄せた。人々は彼のムーア人の頭を買うために彼の工場の窓口販売カウンターの前に列を作りました。常連客のデュブラーさんは当時、「クレイジーだ」と語った。「こんなことは今まで経験したことがない。商品が生産ラインから直接窓の外へ出てくるのだ。」ドゥブラー氏によれば、今でも国民から絶大な支持を受けており、彼の「モーレンコップフェ」の売り上げはミグロスのボイコット前と同じくらい好調だという。
チューリッヒの碑文はムーア人を思い出させる可能性が高い
ポリティカル・コレクトネスを理由とした行動主義者の言論禁止は、多くのスイス人に受け入れられていない。これは現在のモーレンコップ論争にも当てはまります。イリ氏は、14 世紀から 15 世紀のチューリヒの税務簿に、名前にモールの名前が含まれていた家の証拠を発見しました。最初の黒人は 17 世紀にチューリッヒに現れました。イリ氏によると、彼らは外国の軍隊に傭兵として勤務していたスイス将校によって連れてこられた家庭内奴隷だったという。チューリッヒ旧市街のファサードに「ムーア人」が名前として刻まれてからずっと後。
歴史家イリイによれば、「ムーア人」という用語は「ムーア人」、つまり北アフリカに住んでいた人々に由来しています。イリによれば、2 番目の派生語はラテン語の「maurus」で、これは「浅黒い肌」を意味します。イリ氏によると、チューリヒの旧市街の家にラベルが貼られた時点では人種差別的な言及はできなかったという。
この歴史家は、この事実を指摘しているため、「人種差別主義者の汚い隅っこ」に置かれないように弁護している。 「私の周りにはアフリカに住んでいる人がたくさんいます。私は人種差別を隠蔽するような人間ではありません。」
ニュースレター
今日のチューリッヒ
都市や地域から厳選されたニュースと背景情報を受け取ります。
その他のニュースレター
ログインナジャペーストと、 ドイツ主義者で歴史家。ゾンターク新聞の報道部に勤めています。詳細情報
エラーが見つかりましたか?今すぐ報告してください。
31件のコメント
#チューリヒのモーレンコップフ歴史家は人種差別との関連について議論