最近のテロにおける虚無的な動機

ニヒリズムから攻撃や暴力を振るう若者は、19 世紀後半から 20 世紀初頭の社会的人物を特徴づけた。皇帝アレクサンドル2世（1881年）、オーストリア皇后エリザベート（1898年）、ウィリアム・マッキンリー米国大統領（1901年）などの王子や権力者に対する壮絶な殺人事件は、模倣者を生み、国民を魅了した。ニヒリスティックな暗殺者に対する病的な関心は、たとえばイワン・ツルゲーネフ（『父と子』、1861年）やフョードル・ドストエフスキー（『罪と罰』、1866年、『悪魔』、1872年）の小説など、早い段階で文学に反映されており、そこでは若者が伝統的な道徳戒めを偽善的なものとして拒否し、善と悪を超えた自由な俳優となり、決定権を持っている。生と死 他人の。

ニヒルな殺人者、暗殺者の若き姿が帰ってきた。最近のテロ暴力と過激主義を特徴づけているのは、政治的プログラムという意味でのイデオロギーよりも、ソーシャルメディアプラットフォーム上での加害者の過激化です。そこで彼らは通常、虚無的なミーム文化の中で活動しました。

新たな攻撃が起こるたびに（殺害後も含めて） チャーリー・カーク 2025 年 9 月 10 日、不気味な状況証拠競争が始まります。捜査は、犯罪の背後にあるイデオロギーを探るものであり、政治的二極化による国民生活の破壊という、一刻を争うありふれたものという意味で、その危険性を明らかにする一連の思想として理解されている。見落とされているのは、アクションがアクションをコピーする頻度がどのくらいであるかということです。画像やキャッチフレーズが行動を記憶に残るものにする限り、再現可能に設計されたそのような記号は、思想史の解釈学を使用して明らかにできる内容とは独立して機能します。

2024年12月4日に起きたカークと健康保険会社ユナイテッド・ヘルスケア社長ブライアン・トンプソンの殺人事件は、犯人がポップカルチャーでコード化された痕跡を残し、さらには犯罪の道具に記憶術でマークを付けていたという事実によって関連している。加害者はミームを指し、その行為がミームになります。 2019 年 3 月 15 日にクライストチャーチの 2 つのモスクを襲撃した大量殺人犯のような加害者は、ソーシャル メディアを通じて世界に発信することができます。 1999 年 4 月 20 日のコロンバイン学校虐殺以来、模倣のスパイラルについて語ることができます。 4chan のようなプラットフォームは、画像や空想を交換するのに役立ちます。 2025 年の春には、 FBI は現在、「ニヒリスティックな暴力的過激主義」をテロリズムの別のカテゴリーとしてリストしていると発表した。

19世紀後半のニヒリストと同様に、現代のニヒリスト過激派は、私たちの伝統的な道徳的教訓を偽善的で無関係なものとして拒否します。彼らは皮肉なことに、いかなるイデオロギーや道徳的信念からも距離を置きます。バットマンの世界に登場するハリウッドのキャラクターであるジョーカーは、狂気の笑みを浮かべて世界に火をつけるテロリストであり、特に人気のあるミームです。

アナーキスト テロ 19 世紀のこの作品は、当時の哲学的ニヒリズムに訴えかけました。何も真実でなければ、すべてが許される、とはフリードリヒ・ニーチェのよく引用されるスローガンです。マックス・シュティルナーやルートヴィヒ・フォイエルバッハのような哲学者は、伝統的な道徳的慣習は教会のような集団の利益を曖昧にするだけであると、急進的な啓蒙スタイルで主張しました。

しかし、哲学的な考えだけでは、なぜニヒリストが暴力的になり、特定の政治的目標なしに攻撃を実行するのかを説明することはできません。ニヒリズムの哲学的古典には暴力を求めたものはありません。極端な場合には、彼らは暴力の客観的な禁止を否定した。ニヒリスティックな暴力がよく考え抜かれた哲学的ニヒリズムの産物ではないという事実は、『罪と罰』のラスコーリニコフの姿で説明できる。ラスコーリニコフは、二度の殺人を犯しても、自分があらゆる道徳的戒めを超越し、自分の意志に従って世界を形作る超人であることを証明したわけではない。むしろ、彼は自分の近視眼性と誇大妄想を証明しています。

現代のニヒリスティックな過激派についても同様のことが言えます。彼らの暴力は無計画です。それ自体が目的であり、加害者の注目を集める手段でもあります。攻撃者の中にはイデオロギー的なマニフェストに署名する人もいますが、組織的な運動には実際には関与していません。ミームの言語は最初から、自分自身の行動から皮肉な距離を生み出します。

それでは、ニヒリスティックな過激派が実際には哲学的でも政治的でもないとしたら、ニヒリスティックな哲学や政治的イデオロギーがこれらの過激派の一部にとってせいぜい正当化であって、彼らを駆り立てる動機ではないとしたら、彼らはまったく真のニヒリストではないのでしょうか？

はい、そうです。哲学的ニヒリズムと感情的ニヒリズムを区別しなければなりません。これらの過激派は必ずしもニヒリズム理論を信じているわけではありません。むしろ、彼らは道徳的価値観には価値がないと感じていると考えています。彼らは、自分たちが住んでいる社会の一員であると感じておらず、被害者や同胞たちに対する同情心を感じず、社会が従う価値観を偽善的で拘束力のないものとして認識しています。この感情的なニヒリズムだけが、ニヒリズム的な暴力を動機付ける原動力を開発します。時々、そのような態度の出現の後に、これらの感情を表現する哲学的ニヒリズムが続くことがありますが、それが明示されることはめったにありません。

多くの若者は認められず孤独を感じています。新型コロナウイルス感染症のパンデミックによるロックダウンにより、この孤立感がさらに増した。ニヒリスティックな過激主義は、哲学的ニヒリズムを反論することでは対処できません。 2世紀前のニヒリスト的攻撃は、若いニヒリストたちが徴兵された第一次世界大戦の勃発によってようやく終わった。