聖家族はキッチュな記念碑ですか？

彼 サグラダファミリアの称賛の寺院 – あなたの長い名前もそうです – 使われたよりも多くのお金を集めます そのメンテナンスと建設において。 2024年に彼は1億3400万ユーロを入力しました 500万人の訪問者 彼らの印象的なインテリアを賞賛するために入った人。それらのそれぞれは26ユーロを残しました。その間、 他の1,900万人が外装を隣接していました ogivalの窓、ハニカムのように見える壁や、長い間貨物クレーンと一緒に住んでいたピナクルを止めることなく写真を撮る。今日、バルセロナの神聖な家族、 アントニオ・ガウディスペインで最も訪問された記念碑です。 プラド博物館。はい、宗教的で典礼的なセンターですが、この時期に トゥリスモ 質量もそうです お金。

これらすべてのデータは雑誌によって提供されます ニューヨーカー ジャーナリストが署名した最後の号の広範なレポートで dt max それは多くの関係がある興味深い議論を開きます ガウディの宗教それが人生の未完成の作品であり、携帯電話を手にしたこのポストパニアの観光客の流入であったという事実：有名な寺院です 芸術作品またはキッチュな記念碑？私たちはそれを偉大なものとして賞賛する必要があります 建築創造 そして宗教的であるか、ほとんどのセンチメンタロイドのリンボンボンバンシアと一緒に ディズニーランド？それは良いですか、それともそうですか 悪い味とフェイスへのode だから私たちの時代？ 2025年にInstagramとそれを忘れないでください ティクトク 彼らはすべてを破壊することができます。

サグラダファミリアの作品 彼らは1882年に始まり、1909年以来、ガウディは1926年の彼の死まで彼女に献身的に専念しました（有名な路面電車事故）。そして、建築家は大聖堂が訪問者に「その衝撃」として受け取られることを意図した熱烈なカトリック教徒であったため、献身は関係を説明するのに大きな言葉です。 彼は私たちの日々の自己を私たちに取り除きます そして、彼は私たちをより純粋で神聖なものに向けています」とDTマックスは書いています。したがって、装飾品の特徴はすべて、審美理論がキッチュなものとして数十年後に概念化された装飾品の特徴です。

「ロス サグラダファミリアの最初の批評家 彼らはすでにガウディをあまりにも誇張していると非難したが、今日、視覚的豊かさへのコミットメントは ポップカルチャーの普遍的な側面;コンピューターのようなコンピューターによって生成された充電された都市の風景について考えてみましょう 銀河戦争「、マックスは、私たちの目がすでに非常にポップであるため、ガウディがそれを見たのと同じ目で大聖堂を見ることができないことを強調している（そして、私たち全員がそれを見てほしいと思った）。 LSD そして、ストロボの光、ガウディニアンの形は、彼が望んでいたであった宗教的な精神性とはほとんど関係がありません。

ル・コルビュジエの批判

実際、建築家のようなものもあります Le Corbusier 彼らはすでに数十年前に起こることを観察しました、特に ガウディは未完成の仕事で亡くなりました。したがって、議論はそれ自体が新しいものではありませんが、記念碑によって獲得された観光客の関連性に新たな力を請求します（一方、それは最初の石のわずか30年後にエントリーを集め始めました：誰かがすでにそこにいる可能性を見ました）。

1928年のバルセロナへの訪問中、スイス人は会う機会がありました 神聖な家族学校1909年にカタロニアが寺院で働いていた労働者の子供たちのために設計された建物。彼が好まなかった神聖な家族に対する彼の反応とは異なり、ル・コルビュジエはこの控えめな建物に賞賛を示し、彼の強調 シンプルさと機能。その評価におけるこのコントラストは、その建築的アプローチの違いを反映しています。ガウディはオーガニックおよび象徴的な建築を選択しましたが（大聖堂に起こるように）、ル・コルビュジエはデザインの機能と合理性を（学校のショーとして）擁護しました。

聖なる家族に対するル・コルビュジエの批判は、建築作品の保全と進化に関するより広範な議論に囲まれています。はいOK Gaudíの天才を認識しました彼は彼の存在なしに彼の仕事の継続は 彼はその本質を妥協しました。スイス人は、カタロニアの死後も続いているように神聖な家族に感謝しませんでした。 彼の元の精神を逸脱した。 Le Corbusierは、 悪い味やキッチュで そのすべての装飾的な過負荷で。

正確には、1965年に建築家はで公開された手紙に署名しました Avant -Garde 他の優れた知識人や建築家（それらの多くはカタロニア人）とともに ブルーノ・ゼヴィ、ニコラウス・ペブスナー、アントニ・デ・モラガス、ホセ・アントニオ・コーチ、ニコラス・マリア・ルビオ・トゥドゥリ、 オリオールボヒガス、 ジョーンは見た、 アントニ・タピー、 ハイメ・ギル・デ・ビエドマ y ジョーン・ブロッサ 彼らは、サグラダ・ファミリアの作品の麻痺を要求し、ガウディのないプロジェクトの継続が元の作品の芸術的で概念的な完全性を妥協したと主張した。彼らは、後の建築家の介入が教師の精神とビジョンを変えたと考えました。誰も彼らにあまり注意を払っていないようでした。

「世界の恥」

しかし、批判は止まりませんでした。 2015年、バルセロナオリオールボヒガスが主張しました Avant -Garde 神聖な家族が見えた 「世界の恥」 「建築異常」。彼によると、これはいくつかの理由によるものでした：

一方で、元のプロジェクトの逸脱。建築家は、ガウディの死後の作品の継続は 元のビジョンを変更しましたその結果、建築家の計画やスタイルを尊重しなかった建設が行われます。一方、神殿は表されました 過去の建築スタイル それは近代性には居場所がなく、21世紀のその存在は不適切でした。また、批判しました 都市の一貫性の欠如 大聖堂がバルセロナの周辺に貢献し、その建設が都市の都市生地に適切に統合されていないことに注目しました。

しかし、事はありませんでした。 2017年、バルセロナ市議会自体は、そのチームによって管理されました コロウがあります本を公開しました キッチュバルセロナ理論とデザインの歴史の教授によって書かれた アンナ・プジャダス そして、約30人の建築の専門家の意見が収集された、 美術 と都市主義。そして、神聖な家族は非常に悪い停止をしました。その中で、画家と作家 ナルシッサス・コマディラ彼は元のファサードを「キッチュの恐ろしい記念碑」と表現し、何が行われているかを付け加えた 「名前も許しもありません」。大聖堂と見なされる “a 嘘の記念碑、悪い味センチメンタリティに。 」

鐘も残酷から救われませんでした。 「彼らは、セニエラとの強制以上のつながりとして理解されており、都市の象徴として現れます。彼らが誰にも興味のない12で終わる使徒的概念のキッチュな断片であったとき」と彼は言いました。 ジェフリー・スワルツデザイン評論家。

要するに、神聖な家族が運んでいます ほぼ1世紀に大きな中傷者がいます。 ニューヨーカー 彼は最初のページに彼のフェイスについての議論をすることを決めましたが、彼はたぶん私たちが非常にキッチュな時代にいて、バルセロナ寺院よりも良いシンボルであるということであるため、彼はかわすのが非常に困難な強い波に直面しています。ガウディが望んでいたことの反対でさえ。

彼 サグラダファミリアの称賛の寺院 – あなたの長い名前もそうです – 使われたよりも多くのお金を集めます そのメンテナンスと建設において。 2024年に彼は1億3400万ユーロを入力しました 500万人の訪問者 彼らの印象的なインテリアを賞賛するために入った人。それらのそれぞれは26ユーロを残しました。その間、 他の1,900万人が外装を隣接していました ogivalの窓、ハニカムのように見える壁や、長い間貨物クレーンと一緒に住んでいたピナクルを止めることなく写真を撮る。今日、バルセロナの神聖な家族、 アントニオ・ガウディスペインで最も訪問された記念碑です。 プラド博物館。はい、宗教的で典礼的なセンターですが、この時期に トゥリスモ 質量もそうです お金。