「ムトラズ」の教義は、中東における聖なる紛争の焦点です

イスラエル1948年のSOが覆われて以来、パレスチナの問題は、長い数十年のアラブイスラエルの紛争を通じて、「同等の」という問題から苦しんでいます。

不平等は、武装、技術、知性、国際的な支援、政治的および財政的影響の分野で常に明らかであり、世界的にシオニストによって制御される巨大なメディアの領域では、これはすべて実用的な観点からも真実でしたが、紛争のすべての時期にパレスチナの問題の真の「不平等」ではありませんでした。

不平等の本質は、シオニスト運動が建設され、移民のユダヤ人から何千人もの人々が約束の地に運ばれた信念の信念にあります。

シオニズムは、パレスチナの土地にユダヤ人国家を確立するためにプロジェクトを一緒に運ぶため、途中で同意し、最終的には反対する2つの部分の複雑な信念に基づいています。

最初の部分は、救い主「アルマシャ」または「アル – ムサヤ」を告げるユダヤ人のナレーションでした。これは、ユダヤ人の状態の設立と神がアブラハムと彼の子孫に与えた土地に神殿の建設後に現れます。

第二の部分に関しては、彼が生まれたユダヤ人国家の設立後に地上でキリストの第二の設立を信じるアングロ – アメリカ教会によって採用されたプロテスタントの福音主義のナレーションであり、ユダヤ人は彼の宗教の下で入り、KAFRから殺します。

結果とともに、その部分は、「救世主」のアイデンティティの違いを持つ「ユダヤ国家の確立」である1つの方法で歩くことに同意しました。

This firm belief that has not been shaken throughout the Arab -Israeli conflict, was met by colors from the trends and virals adopted by the Arab side, including patriotism or nationalism as well as the Marxist liberal movements alongside Islamist based on the legacy of historical hostility, all of these ideas took various forms from the popular and irregular and irregular confrontation in addition to the revolutions and uprisings, but they were not all in the level of equality in terms of信念と他の物質的な側面。

忠実な教義は忠実な教義とのみ同等であるため、これらすべての契約を通じて、この紛争で生き残った1つの教義を除いて、アラブとイスラム国の心理的レベルでさえ、あらゆる形態の抵抗の失敗と衰退を目撃しました。ユダヤ人は一緒にします。

むしろ、あらゆる世代で活気に満ちたシーア派バージョンの「マフディ」の教義であり、抵抗の精神に火をつけますが、むしろそれを準備と準備の段階、さらには「国家の住居」まで超越しています。

この教義は、イスラム版では、シオニストの信念とは反対の定性的な反対と考えられています。

ここには、パリティのポイント、問題の本質、そして世界を統治する「救世主」を待っている3つの宗教の間の中東の聖なる紛争があります。

その信念がなければ、犯罪シオニストの実体に立ち向かうプロジェクトは成功しませんでした。また、この実体は、その信念なしにその存在に成功することでもありませんでした。

この教義を信じなかった政治家でさえ、彼らの願望と利益を達成するために、そして双方と両当事者からの雇用を分配しなかった。

帰還の権利における愛国心の精神は数十年を経ており、不安（2つの州の解決策）とそれに満足したものに満足し、国籍は解放プロジェクトで死亡し、イスラム教は最初の2つのキスのスローガンで壊れたり、衰退したりしました。

10月の第7地震は、シーア派の国民とイスラム国家のレベルでのあらゆる形態の抵抗の終わりを発表するようになりました。

イランは「マフディ」の教義なしに抵抗軸を構築することができず、イランの軸の屈折後でさえ、「マフディ」の教義は抵抗の形のために創造的なままであり続けるでしょう、そして、おそらくそれが政治的に投資家を取り除くたびに権力を高めるでしょう、そしてこれはイラクを待ち望んでいます。

小説がマフディの首都を説くトーラー、イラク「クファ」を警告するイラク「バビロン」は、プラットフォームの物語の歴史的妄想や説明ではありませんが、テルアビブの意思決定者のメンタリティと白い家と西への影響を制御する教義です。

イスラエルは、過激主義と宗教的権利の支配において最大限の明確さに達しました。

それは彼の信念を発表することを恐れない人々によってのみ満たされます…そして誰もが「救い主」を待っています…

バビロンの王、マフディ・クファは、邪悪な人、メシア、またはキリスト教のキリストと引き換えに、私たちの土地に対する神聖な紛争の焦点です。