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2025-08-18 08:12:00
ドキュメンタリーメーカー以上の監督であるクレア・サイモンは、カメラを持つ人類学者であり、ノーベル賞のアニー・エルノーは彼の人生を文学作品にし、自伝的なジャンルを合法化しました。 2人の世代に近い女性、フェミニスト、映画に参加する会社の詩的な「調査」との完璧なリンク。
クレア・サイモンと学校
サイモンが学校に「没頭」するのは初めてではありません。 1992年、彼は保育園での休憩中にリレーショナルメカニズムを観察しました レクリエーション （1992）、彼らがすでに非常に若い年齢で、大人のピラミダルのa敬の念を抱くダイナミクスをどのように再現するかを示しています。
カンヌでは、2024年、インディアナ州 学ぶ彼は小学校の教師や生徒に、恵まれない地域の住民を統合する際のジェンダーの不平等、機会、困難の意味に直面しました。エルノーでの親愛なるテーマと戦い。で 人生を書く – この名前は、2011年にガリマードが発行したアンソロジーコレクションをリコールします – 現実の都市であるサイモンとエルノーは、フランスのさまざまな地域の高校生とその旧植民地のプロパギンのレンズを通して互いに反映され、エルナウの文学が若者によってどのように実装され、歓迎されるかについてのドキュメンタリーを作成します。サイモンは、フランスで勉強する必要があるノーベル賞の本を読んだ後に続く議論の中で教師に隣接しています。
ヘルノーの本
それらの間、 場所 （2014）、 年 （2015）、 もう一人の娘 （2016）、 イベント （2019）、すべてイタリアでL’Egnaが発行したe 女性の生活 （グアンダ、1988年）。パリのバンリーエのフランコンビルの高校の映画に映画を贈るために、作家の父によって発音される「お尻」という言葉が、ノルマンディーで小さなバーフードを管理したエルナウクス家の謙虚な起源を強調している場所を引用しています。父親はパタイスを話し、その方言は恥ずかしかった、一方で彼を忠実に彼の幻想的なクロニクルに連れ戻しました。生徒の最初のコメントは舌にあります。つまり、「フラットな」スタイル、つまり直接的で落ち着いて、それは現実を奴隷的にもたらし、その背後にある言葉を引きずります。
ファミリーレキシコン
少女は床を取り、それがまさにスタイルであり、家族のレキシコンを順守していると説明し、著者が両親との関係の信ity性と親密さを伝えることができます。この本の通過は、研究を通じてソーシャルモビリティなどの問題に直面する方法も与え、エルノーは「復aven、執筆、その人種」を可能にしました。その後、親と子供の間の関係、およびそれらの間の文化的および世代的な距離についての反映がトリガーされます。少年は床を取り、祖父母の農民を思い出します。フランスで仕事を見つけ、祖母、コンシェルジュ、そして祖父のトラック運転手を適応させる彼らの最初の困難。別の少女は、祖父母に研究コースの内容を伝えることが不可能であることを説明することで概念を強化します。
強力なテーマに関する議論
カイエンヌでは、少年のフランス・ギアナの首都であるエルノーの分析を拒否し、彼の本は「女性」のためであると考えています。パートナーにしゃれを受けて、彼は説明に悩まされており、子供を望んでいない女性に共感することを望んでいないと説明します。サルセルでは、まだパリのバンリーエで、 単純な情熱 （Rizzoli、1992）は、特に少女の間で、著者と彼女より若い男性との婚外関係について議論を解き放ちます。著者の強迫観念は、夫と子供が姿を消し、終わりを受け入れることができないという情熱の対象に対して批判されています。特定の物理的慣行の生の記述は、読者を雇う方法としてのみ見られます。一方、多くの重要な概念は、文で清算された母親を殺そうとする父親の試みなど、より多くの重要な概念に値するでしょう。
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