カルバラの壊滅的なものは国家の記憶の下にあったため、死亡記事とアル・フサイニの詩は深い精神的および文化的側面であり、「シーア派の良心」を表現し、イマーム・フセインの災難に継承された彼の悲しみを表現しました。
これらの詩は、彼らの悲しい性質とその驚くべき言葉で、集合的な泣き声の声、不正を思い出す方法、そしてフセインが彼に平和になる価値の肯定を肯定したことを表しています。
死亡記事と儀式の間：詩のアイデンティティの変革。
先駆者の一部は依然として独創性と使命を維持していますが、近年、フセニの詩の内容とパフォーマンスの顕著な変化を目撃しました。詩とその口調を泣き声から叙情的なスタイルから徐々に削除し、時にはリズムと興奮に支配されている紡績パターンさえも削除しました。
この変革はもはや芸術的な更新ではなく、むしろ詩の象徴的および文化的構造の変化です。多くの詩は、今日、イマーム・アル・フセインの独特の悲劇の精神から離れた言葉と、事件と悲劇が世俗的な愛、神、愛の言葉が散りばめられている物語に至る傾向がある作曲を伴う言葉に囲まれた言葉に基づいています。 「バンダリア」などの奇妙なリズムを備えた他のシートに加えて、記憶の性質と祝祭で一貫性のない性質を与えます。
– 泣くことから妻へ。
フスセイニの詩を「イクラア」に変換するこの傾向は、宣教師と感情的な側面によって剥奪され、それをエンターテイメント芸術的なプレゼンテーションに変えます。フセーニのレーダーが心を泣き、投獄をかき立てている間、そのうちの何人かは耳を歌い、体を動かしていました。
この現象は、「プライベートトゥクで」のコミュニケーションプラットフォームでは明らかです。ここでは、詩を繰り返して、愛と世俗的な愛の歌であるかのように詩を繰り返す若い男性向けに公開されています。
– 聖化と平坦性の間の悲劇
フサイニヤの問題は、感情的な機会を中心とした人道的問題であるだけでなく、道徳的、精神的、革命的な意識、変化への良心の動き、そして偉大な「いいえ」との突進と偉大な「ノー」で発言することの駅であり、右に勝利する偽りの動きです。
この問題は、「アシュラ」を感情的なアイコンにするために、その改革派の内容を空にした一時的な美的天気ではなく、儀式を革命的な役割から守ります
それは柔らかい娯楽に変わり、その復活の代わりに感情を麻痺させ、死にます。
儀式的な認識の信頼性に向けて
「アシュラ」は芸術的なカーニバルではなく、ダンサーや軽薄な歌である可能性が高い大規模なエンターテイメントフォーラムではなく、ダバル・アル・クザイの言葉のように、メッセージの深さと真実に触れる文学を必要とする新たな革新的なアイデアと位置である：
「あなたが再びアル・フセインをあきらめたら…
頬の涙のために。
wathiya uqba bin amr al -sahmi：
「私はラブラのアル・フセインの墓を通り過ぎました…
私はまだ泣き、hujuのためにそれを継承しています。
アル・シャリフ・アル・ラディが忠誠心と忠誠心の誠実さを描いたように：
「あなたの愛は白髪です…
そして、私の舌は、それが罪悪感のためではなかったなら、それを妨げません。
改革のための実用的なステップ：
フスセイニの詩の道を調整し、その魂を維持するために、改革のプロセスは、形と外観ではなく、意味と意識にあるはずの更新に対応しなければなりません。
1.循環前にテキストとメロディーを調べるための専門委員会を設立し、ashuraの精神との調和を確保する。
2。詩人や先駆者が、パフォーマンスとコンテンツの本物の方法に戻るように励まします。
3.フセーニ問題の精神（正義、不正の対立、人権など）を通じて社会的および人道的問題に対処する意識的および現代的な詩の制作。
– 最終的に、フスセーニの悲劇の神聖さを維持することは集団的責任であることに注意する必要があります。意欲を儀式に変え、悲しみを幅に平坦化することにより、在庫の状態を止めることを意味します。この素晴らしい機会をその本質から空にします。
集合的な意識は、その意味のために、そして意識と精神の構築におけるその役割を継承するために保存されなければなりません。
そして、すべての本物で….それはすべての侵入者を識別し、溶かし、終わらせます。
2025-08-12 21:00:00
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#悲劇は平らになります悲しみが儀式になるとき