人間の哲学的理解が完了して以来、肯定的な哲学は、ギリシャ文明のピラミッドの高さを表すため、この理解の発展の証拠と証拠であり、このサミット（すなわち、肯定的な哲学）はソクラテス、プラト、アリストトルなどの偉大な哲学者の知的哲学者の知的製品でした…方法の推論の完全な精神的理解、つまり人間の心が成熟して完成したことを表しているため、アリストテレスの論理はこの精神的成熟の高さを表しています。この完全な理解に照らして、最初の教師（アリストテレス）が率いる精神教義の哲学者は、特に誘導ガイドに基づいている論理的根拠に基づいて、誘導的な証拠に抜け穴の存在に変わり、証拠自体の価値を証明（確実性）から減らします。
精神教義の哲学者は、脆弱性を扱い、誘導の論理的基盤を発見するためのいくつかの試みを試みましたが、それは何にもつながることはありませんでした。この問題は、5世紀前から知識の感覚的方向に挑戦しました。
これは、この問題が、確実性、心理的、罰則のさまざまな3つの方向で実験的な教義に直面していることを意味します。彼の偉大な本、誘導の論理的基盤を通してこの問題の終わりましく
この問題の話を知った後、私たちは名誉ある読者の好奇心に応じて、合計で同じ問題にさらされなければなりません!!!
結果に依存する前に、すべての証拠または推論を評価する必要があります…
例：測定、これは別のタイプの推論です、
測定：それは、大学（一般規則）から粒子（アプリケーション）への推論の実施です。
より正確には、結果が導入よりも小さい推論…
測定の論理的根拠は非矛盾の原則であり、2つの極端を満たすことが不可能であることを規定する直感的で信じる精神的原則です。
したがって、測定は、それが基づいている論理的根拠を知ることにより、その価値を獲得しました。
誘導に関しては、それは粒子から大学への推論の行為であり、より正確な表現では、推論は紹介よりも大きい…
これは、結果が導入よりも大きい限り、導入の一部ではないため、非矛盾の原則は誘導の論理的根拠ではないことを意味します。つまり、導入の誠実さは結果の嘘と矛盾しないことを意味します…
問題は、彼の論理的基盤を知ることによる誘導的推論の評価にあります。
この問題は、賢明なメーカーを証明する哲学的証拠に満足している賢明な製造業者を証明する誘導的な証拠について、精神教義の哲学者が提示したことです…
しかし、誘導的証拠の論理的基礎がmart教者ムハンマド・バキル・アル・サドルによって実証された後（彼の秘密を聖化する）、賢明なメーカーを証明し、神の信仰の問題を支持する誘導を避ける必要はありません！
これは、Martyr Muhammad Baqir al -sadr（彼の秘密が聖化されるかもしれない）が送信者、メッセンジャー、メッセージの本に適用されるものです。
実験教義の哲学者は、科学的証拠が神への信仰と互換性がないという彼らの主張に惑わされており、この主張は矛盾しているという彼らの考えで、彼らの考えで非常に抽出されてきました。
第一に、自然の学者と、彼らが神への信仰を証明することわざに行ったことと述べられたことで。
第二に、mart教者al -sadrは、神と現代科学への信仰が彼らの帰納的論理的根拠に関連していることを実証することができたため、彼らを分離することはできません…
神への信仰の否定は科学の否定です!!
ムハンマド・バキル・アル・サドル氏（神が彼の秘密を神と聖化するように）彼が呼んだ知識の理論に新しい教義を確立しました（自己ドクトリン）。
この指定の理由は、誘導ガイドの自己再現の段階を参照するためです。なぜなら、mart教者ムハンマド・バキル・アル・サドル（彼の秘密が5月かもしれない）は、人間の思考が自己交配の段階を無視していると言ったからです。
自己ドクトリンは、誘導の論理的基礎で人間の思考が知られている知識の理論における第三の教義です…
そして、自己ドクトリンは、実験的および精神的な教義がそれでできなかったことに対処することができました。
2025-07-30 21:00:00
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#自己ドクトリンと誘導の基礎