ジャカルタ –
マレーシアの政治的景観は、近年大きな変化を経験しています。これは、イスラム指向の政党の出現によって特徴付けられます。
マレーシアは東南アジアで最も高い民族の多様性を持つ国ですが、現在の政府連合に関連するリベラルな議題に対する公共の不満の増加は、アンワル・イブラヒム首相の指導者にとって大きな課題です。
マレーシアのイスラム党（PAS）を含む5つの政党で構成される全国婚約反対派の連合（PN）または国家同盟は、過去10年間でますます大きい選挙人の人気と支援を得ています。
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この連合は、245議席のうち146席を獲得した後、2023年の州選挙で並外れた選挙の成功を達成し、いくつかの州で政府を結成しました。
選挙は、北部および東海岸州のPNコントロールを強化し、特に若くて保守的なマレーの有権者の間でその大きな影響を示しているため、重要なターニングポイントを示しています。
「グリーンウェーブ」現象？
ケランタン、テレンガヌ、ケダ、ペルリスなどのPASを導いた州では、この党は保守的なイスラムイデオロギーに沿った政策を奨励しています。
一部の人々は、しばしばそれを「緑の波」と呼び、保守的なイスラム政策に対する支持の急増を反映しています。
「マレーシアは常に自由民主主義を実践する保守的な社会でした。イスラム教は私たちの国民的アイデンティティの中心にあります。したがって、イスラムの価値を維持したり、イスラムの理想主義に従って社会を形成することは新しいものではありません」
ワン・ヤンによると、マレーシアの公共政策における宗教と民族の多様性の歴史、遺産、アイデンティティの役割を故意に取り除こうとする当事者がいます。
「アンワル・イブラヒム政府は、「イスラム化」という用語をスケープゴートとして使用して、統治と改革の失敗を隠しています。アンワルが私たちが直面している本当の問題、すなわち無能な政府を曖昧にしようとしてはいけません」と彼は付け加えました。
政治的イスラムの出現は挑戦です
マレーシアは、過半数がイスラム教徒であり、マレー、中国、インドの3つの主要な民族グループを持つ多数派の多国国です。
マレー民族は、3500万人以上の人口、または人口の約60％を持つ過半数を形成しています。一方、四半期中（25％）の中国民族（25％）、およびインドの民族グループは人口の約7％です。
これらのコミュニティは、平和と比較的調和のとれたものと並んで生きています。しかし、人種的緊張、文化、宗教は残っています。民族の二極化は、マレーの政治的民族性に利益をもたらす数十年の政策によってさらに強化されます。
アンワール政府はPASなどの宗教的保守主義を公然と採用していませんでしたが、イスラム政府の構造を強化したり、イスラム教を提唱するなどの彼の政府の措置は、野党の政治的力の高まりを補うための計画的な対応を示しました。
彼の政府の継続性に対する直接的な脅威ではありませんが、アンワールが議会で過半数を持っていることを考えると、PAの影響は彼の政治的議題と再選された機会に対する長期的な脅威を依然として持っています。
タスマニア大学と東南アジアの専門家のアジア研究の教授であるジェームズ・チンは、政治的イスラムの出現は、現時点でも今後数年間の両方でマレーシアが直面する最大の課題であると述べました。
「イスラム教徒は、マレーの若者を洗脳するために多くのイスラム宗教学校を設立するために専念してきました…基本的に、彼らはイスラム教がすべてに対する答えであることを教えています」とチンはDWに語った。
「最も重要なことは、彼らは州のカリキュラムから離れて、基本的に他の要素なしでイスラム教の政治的イスラムを教えている独自のカリキュラムを確立したいということです」と彼は付け加えました。
しかし、Chinによれば、ゆっくりと起こったイスラム化のプロセスの背後にあるより心配な理由は、現在のマレーのイスラム教徒の政党がマレーシアを前進させ、まともな仕事と質の高い教育を提供することに失敗したことでした。
「したがって、マレー人の若者は現在のシステムに失望するので、彼らはイスラム教に目を向けます。あなたがイスラム政治システムまたはイスラム政府を持っている場合、腐敗が消え、あなたはより良い人生の機会を得るでしょう」と彼は言いました。
「今後数年間で、マレーシアはより保守的であり、より多くのイスラム官僚主義があります。」
社会におけるより大きなイスラム化への支援
PNの政治家が誠実な宗教的信念によって推進されているのか、それとも宗教を政治的利益を得るためのツールとして意図的に使用することによって動かされているかどうかはまだ不明です。
政府が取ったアプローチは、しばしば「マダニ」または中程度のイスラム教と呼ばれますが、一部のオブザーバーは、政府の政策と重要な宗教的問題に関する反対の間に重要な実際的な違いはないと言います。
そして、ほとんどのマレー人イスラム教徒の有権者がコミュニティでのより大きなイスラム化を支持している兆候があり、それは国内の他の民族グループの福祉に影響を与える可能性があります。
2023年のピューリサーチセンターの調査では、マレーシアのイスラム教徒の86％が公式の州法としてのシャリアの適用を支持していることがわかりましたが、65％はコーランがマレーシアの法律に大きな影響を与えるべきだと述べました。
非当事者のシンクタンク機関である北欧のテロ対策ネットワークによる分析では、ヨーロッパに拠点を置くいくつかの急進的なイスラムグループもマレーシアに事業を移すことを計画していることがわかりました。
ネットワークのディレクターであるAdrin Rajは先週、オンラインニュースポータルであるFree Malaysiaに語った。彼は、現在の政府の政策は、宗教的急進主義の原因の症状と根を処理できなかったと述べた。
政治的なレトリックのみ？
かつて民主的行動党（DAP）のメンバーだった政治家であるウィー・チュー・ケオンは、マレーシアでのイスラム化の励ましは「政治的レトリックと瞬間的な関心」のツールとしてしばしば使用され、長期的には成功しないとDWに語った。
「最近、権力を統合するために発生した恐怖の多くの広がりがあります。特に選挙期間や政治的危機の間に日和見的な宗教的レトリックの使用は、より多くの票を得るための政党の戦術です」とジョンは言いました。
マレーシアのビジネスマンであるシャー・ハキム・ザインも同様の意見を表明しました。 「Hhjauのこの波は政治的操作です。政党が弱いか不確かな立場にあるとき、彼らは宗教に向き合う」と彼は言った。
この記事は最初に英語で公開されました。
ザニディヤの愛に適応
編集者：Prihardani Purba/Yuniman Farid
（ita/ita）
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#マレーシアのイスラム保守主義の台頭
2025-07-09 10:13:00