マガ・カトリック教徒はレオXIVとの衝突コースにいます。彼らには彼を恐れる正当な理由があります|ジュリアン・コマン

私nマガスフィアの外側の範囲で、米国からの最初の教皇の出現が、無制限の熱意で迎えられていないと言うのは公平でしょう。 30代のインフルエンサーであり陰謀理論家であるLaura Loomerを取りなさい。 評決 レオXIVは、神学的には情報のないものと同じくらい瞬時でした。「反トランプ、反マガ、プロオープンの境界線、そして教皇フランシスのような完全なマルクス主義者」。また、Xでラウンドを行うのは短かった まとめ セントピーターの椅子に昇る前にレオの想定された罪のような違反について：「トランプを破壊し、ヴァンスを破壊し、国境執行を捨て、ドリーマースタイルの不法移民を支持し、ジョージ・フロイドを繰り返し称賛し、称賛し、民主党上院議員の銃規制の呼びかけを支持した」

これまでのところ、とても退屈です。米国の文化戦争におけるグローバリストの悪役としての新しい教皇のコミックブックのキャスティングは、10年前のリベラルな意見に対する彼の前任者の影響にさかのぼります。教皇フランシスの時々、移民の権利などの進歩的な原因を孤独に擁護することは、彼にある種のリベラルな有名人と鉛タイムマガジンを与えました 彼に名前を付けてください 2013年の「年間最優秀人物」。シカゴで生まれた教皇レオは、事実上、民主党の宗教的な翼を前面に立てる継続性教皇として、マガの大部分によって先制的に似顔絵されてきました。

宗教的な視点と政治的ポジショニングの単純な混同を除いて、真実はそれよりもはるかに興味深いものです。また、副大統領などのカトリックマガの著名人にとっても挑戦的かもしれません。 jd vance、国務長官、マルコ・ルビオ、そして彼らが信仰に真剣であるならば、国務長官、マルコ・ルビオ、ドナルド・トランプの顧問スティーブ・バノン。

バノンとヴァンス – a カトリックの改宗者 – 教会の伝統主義運動の代表者であり、 弱体化します フランシスの教皇庁はあらゆるターンで、そして「アメリカ初」時代の一種の神学的先住民になっています。 1月、ヴァンスはセントオーガスティンを呼び出しました 正当化します 国際援助を削減し、残忍な移民の弾圧を課すというトランプ政権の決定。フランシスの最後の行為の1つは、副大統領がアウグスティヌスの隣人の愛の概念を「慈善団体から始まる」というバージョンの削減に反論することでした（ただし、教皇のre責を行うだけでは、彼を救うのに十分ではありませんでした。 Vanceからの訪問 彼が亡くなった前日）。

しかし、マガ・カトリック教徒を神学的に青白いものとして単純に却下するには、あまりにも簡単です（そして、彼ら自身のパフォーマンス的に攻撃的なアプローチを連想させすぎます）。たとえば、多くのカトリック教徒は、21世紀の西部リベラル民主主義における労働者階級の利益の無視に関するバノンの分析に合法的に同情するかもしれません。私たちの時代の不平等と腐食性の深い個人主義は、歴史的にカトリックの社会教育と真剣に対立しています。 昇格 労働の尊厳、社会的連帯、そしてただの賃金。

問題は、グローバル化時代の不正に挑戦するために左翼の経済的ポピュリズムがない場合、右翼版が米国およびそれ以降のギャップを埋めたということです。その連帯の形態は民族主義的で孤立しており、その文化的見通しは外国人嫌いであり、その政治的スタイルは権威主義的で意図的に対立的です。 「グローバリズム」に対するマガの批評は、最後の3人の教皇によっても非難された新自由主義の経済世界秩序に限定されません。それは、見知らぬ人への思いやりと共有の共通の家としての世界の感覚を通して表現された、普遍性に対する基本的なカトリックのコミットメントの否認にまで及びます。

教皇レオを入力してください。最も 地理的に多様なコンクレーブ 教会の歴史において、フランシスの成功にアメリカ人を選ぶ際に、バチカンとトランプのナショナリズムの間に潜在的な対決を設定していたことを確かに認識していました。新しい教皇 名前の選択 彼は、右翼のポピュリストのターンが表す挑戦の規模と斬新さを認識している兆候です。

最後のレオ、パトリシアのイタリア人 選出された 1878年の教皇庁に、産業革命とその残酷さに対する新たなマルクス主義の反応によって解き放たれた冷酷な自由放任経済学に立ち向かうことが彼の使命を与えました。で 革命家の、彼の画期的な1891年の教皇は、人々の前に利益を上げ、富の極端な格差が共通の利益を損なうことを許した貪欲に対する揺れ動く批判をレイアウトしました。同時に、悲劇的に先見の明を証明するという用語で、彼は初期の共産主義運動で、国家の危険な偶像崇拝と個々の自治と権利に対する敬意の欠如を特定した。

先週末、彼の前 セントピータースクエアの最初の質量、レオXIVは、19世紀の前任者の足跡をたどるというタスクを明示的に設定しました。それは、彼はローマ会議に語り、「戦争、気候変動、不平等の高まり、強制と争われた移住、貧困、破壊的な技術革新、仕事の不安定、不安定な労働権によって特徴付けられた私たち自身の年齢の劇的な性質」に語った。

そのリストの困難な長さと、その危機の連動した世界的な性質は、マガの世界観の初期の批判と見なされるべきです。レオXIIIの時代に、急成長するマルクス主義運動は、20世紀にバイラルになる全体主義的な緊張をインキュベートしました。トランプのナショナリズムの成功は、グローバリゼーションの文脈における今回は、資本主義の略奪に対する一部の対応でもあります。しかし、その権威主義的な伝道者は、労働者階級の原因をハイジャックして、移民の「侵略者」に新しい不正を与え、貧しい人々を脅かす環境大惨事を防ぐための世界的な協力の必要性を見失っています。この戦略は、選挙的に鋭いことを証明しています。しかし、レオが確実に明確にするので、それは何の関係もありません カトリック。

で カラム 週末に公開されたアメリカのカトリックのコメンテーターSohrab Ahmariは、 説教 昨年のレオによって、将来の教皇は、移住の問題が「大きな問題であり、それが世界中の問題である」ことを解決する必要があることを認めた。この認識は、少なくともホワイトハウスとその周辺のマガ・カトリック教徒との実りある将来の対話の可能性を少なくとも開くことができるとアフマリは示唆した。

しかし、彼は説教の次の一節を引用することに失敗しました。「私たち全員、私たちはアメリカ合衆国で生まれたのか、北極で生まれたかにかかわらず、私たちは皆、神のイメージと肖像に創造されるという贈り物を与えられ、私たちが忘れる日である日です。」ローマでの日曜日の最初のミサの後にレオに会ったヴァンスとルビオの言葉は熟考します。