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世界最大の宗教祭もそうです

インドの隅々からの巡礼者は、溢れたバスや列車を搭載した数日間続く旅行に乗り出します。旅の最終段階は、 人力車 または、場合によっては徒歩で。彼らにとって最も重要なことは、目的地に到達することです。 巡礼者の顔には、献身、好奇心、希望を反映しています。伝説とヒンドゥー教の歴史に根ざしたこの巡礼は、彼らにとって信仰の深い経験、モッキサを達成したいという憧れを表しています。その目的地は、ガンジス川川、ヤムナ、伝説的なサラスヴァティの神聖な合流点であるトリベニアン・サンガムです。彼は、神の力を持ち、水に触れる人の魂を浄化すると信じられています。群衆の真ん中で、カリフォルニアから戻ってきた女性は、世界最大の宗教祭りであるマハ・クンブ・メラの神秘性に完全に与えられます。ここでは、ヒンドゥー教のさまざまなグループが集まり、共通の熱意に融合しています。 22歳のカランは、彼が人生で一時停止し、「彼の精神的な道の明快さ」を求めてこの一時的な儀式の都市に没頭したと説明しています。一部の裕福で都市の参加者はフェスティバルに参加していますが、ほとんどの巡礼者はインドの最も遠い地域の農民と農民です。バックパックと子供を積み込んだ男性、幼児を抱えた女性です。多くの人にとって、これは彼らの最初の、そしておそらくユニークなものです。彼らは夜がどこに費やすかを心配することなく、祝福を求めて来ます。このKumbh Melaは、木星と水族館の太陽の唯一のまれな整列 - 144年ごとにしか起こらない現象であるため、さらに特別なものと考えられています。 神話の起源 クンブの起源は、ピューローが語るように、ヒンドゥー教の神聖なテキストは、神と悪魔が激しい戦いをした蜜の不滅の瓶、アムリタの神話から生まれています。貴重な蜜を守るために、インドラの息子であるジェイアンは、メラが祝われるプラヤグラジ、ハリドワール、ウジャイン、ナシック・トリムバケシュワルの4つの神聖な場所に彼をこぼしました。 Prayagrajでは、ガンジス川とヤムナ川のベッドは一時的な大都市に変わり、12年に1回しか登場しないつかの間の会議です。この神聖な出来事は、モンスーンの洪水が後退し、地球が乾燥し、4,000ヘクタールで数千万人の巡礼者を歓迎できる広大な拡張を明らかにした後にのみ現れました。何千もの店が立ち上がって、神聖な海に没頭し、1か月間延長された儀式に参加することを望んでいる訪問者を歓迎します。 ヒンドゥー教の各側面は、船からXivaites、ヨギから禁欲主義者まで、ここで現れます。各宗派は、その名誉ある即興の寺院にそのユニークな慣行を貢献しています。ヒンズー教徒の政治家がその瞬間を利用して自分のアジェンダを前進させるため、美容師、船員、商人はこの一時的な都市を住んでいます。空気は、講演者によって増幅されたマントラと宗教的行為のエコーで振動し、神聖と政治家はナショナリズムと献身の酔わせる混合に融合します。 フェスティバルは1月13〜14日の夜に始まり、最初のShahi Snan（Royal Bath）がMaha Kumbh Melaの儀式的なオープニングをマークしました。満月の下で、サドゥス・ナガ - 信仰の守護者と伝統の戦士 - は、彼らの伝説的なサンガムへの行進を引き受けました。彼らは裸の体によって伸びた灰以上でプラストされ、彼らは神聖な合流点に決心して行き、何十万人もの人々の敬意を払う視線に受け入れられました。携帯電話は育ち、祈りで手を加えましたが、群衆は驚きました。これらのサドゥスにとって、Kumbh Melaは比類のない栄光の時代を表しています。彼らはすべての世俗的な所有物を辞任し、ヒンドゥー教の精神的遺産を維持する信仰の生きた化身と見なすことができます。 Sadhus Nagaの後、他の聖なる男性がフロートでパレードし、ガンジス川の即興の橋を渡り、彼らの通路を勝利する信者に祝福を提供します。巡礼者が喜びと感謝の叫び声で反応するので、空気は熱烈な献身で満たされています。サンガムでは、信仰はもはや抽象的な概念ではなく、具体的で生きている存在になります。瞑想的な沈黙を浴びて、周囲の動揺を無視しています。喜びに感動した他の人たちは、水に出かけ、放棄して神聖な瞬間を受け入れます。女性は儀式を行い、香、牛乳、花を提供し、祈りが空中でささやき、魂を浄化し、神と再接続しようとします。それは献身のショーであり、そのような広大な力への集団的降伏であり、それが感じられ、受け入れられることしかできず、完全に理解されることはありません。雰囲気は、存在するすべての人々を、永遠の無限との共通の統一感に向けて引き付けます。 インドの中心 6週間、ガンジス川、ヤムナ川、サラスヴァティ川の神聖な合流点がインドの中心となり、世界最大の平和的会議を開催します。月の各段階で、新しい神聖な風呂がサンガムに何百万人もの信者を招集し、彼の信仰の収束は個人的な浄化と精神的な更新の機会を作り出します。しかし、これらの献身の瞬間は、混乱と脆弱性ももたらします。数百メートルの面積を占める群衆の大きさは、触知可能な強度を生成し、パニックや危険な状況を引き起こすことがあります。公式の数字によると、1月29日、神聖な風呂の2日目に、スタンピードが30人を殺し、さらに多くの人が負傷しました。お祝いとして始まったものは、しばらくの間、悲劇に変わりました。何百万人もの人々が1か所に収束しているため、リスクは避けられないため、この大きさの出来事の献身とロジスティクスの脆弱な境界線に反映されます。 インド政府にとって、マハ・クンブ・メラの管理は物流を超えています。それは深い政治的負担を伴う行為になっています。ナレンドラ・モディ首相の指導の下、このイベントは、ヒンズー教のナショナリストの物語を強化するためのプラットフォームとして使用されています。 2018年、Bharathya Janata党（BJP）は、特にイスラム教徒のコミュニティに影響を与える宗教的二極化の成長の文脈で象徴性に満ちたジェスチャーであるPrayagrajでアラハバードの名前を変更することを決定しました。この変化は、他の政策とともに、インドのアイデンティティを再構成する努力として解釈されており、ヒンズー教徒の価値に密接に関連している国のより均一な見解を統合するためのイスラムの遺産の痕跡を消す試みです。 したがって、モディは、国家のリーダーとしてだけでなく、ヒンドゥー教の最も深い価値と融合する国家ビジョンの建築家として形作られています。 「モディは私たちの家族の父親のようなものです」と、家族と一緒にクンブ・メラに来たグジャラート人の男は言います。 「インドには、このリーダーシップを持つ男性が必要です。このビジョンは、私たちの宗教的価値を本当に気にかけています。最終的に、私たちは皆、時間と空間を超越しているように見えるこれらの水域に流れる磁気的献身のために、ここに何かを求めてここに来ます。」 しかし、多くの人が熱心で信仰の海に没頭していないことは、この統合と統一されたヒンズー教のアイデンティティの再統合のプロセスが、国を団結することから遠く離れていると、内部骨折を強調することになる可能性があるかどうかです。その広大な宗教的および文化的複数性によってマークされた国では、信仰の燃焼と社会的結束のバランスをとるという課題は、世界で最も人口の多い国の未来にとって最大の課題の1つとして概説されています。 #世界最大の宗教祭もそうです