暴動師のシェリフ・アル・ルーバイは本当に存在しませんでしたか？
私はそれを考えていません..または私はそれを信じたくありません..私はまだそれを洪水として扱うことができません。彼は行きましたが、彼は行って彼を望みませんでした、そして私は彼をプレゼントとして扱います。
この集会の真っin中にある行動は、それを称えることを祝うことをock笑することです。彼は冗談を言ってすべての騒音を持って笑って、まるで彼の舌がバヒ・ムハンマドと言って、「あなたはまだ人生のスキャンダルを実践していましたか？」彼は空腹の多くと失望、苦味、悲しみの種類を知っていました。
彼は多くの都市や場所を通り抜け、多くの友人や敵（Walid Jumaaの詩の称号）を知っていました。しかし、彼はすぐに行きました。休息して考えるためのコンマ。
シャリフが永遠に沈黙していたとは思わない。彼は沈黙を嫌っていた。したがって、彼は時々止まらずに会話を話し、出発していました。彼の喜びの比類のない喜び。
私たちがシャリフを去った日、私たちは夕方に彼の家に集まりました。私たちは彼が私たちの間にいるかのように彼と物事を覚えていました。私たちは彼の冗談と彼の型を準備しました。彼の本とスクラップを閲覧しました。彼の主要なプロジェクトと小さなプロジェクトは、彼の夢と妄想を思い出させます。シャリフとシャリフが彼と一緒に残したものについて知っていますが、私たちは皆、私が思うことのためです。私たちは不在に対処しませんでした。
Fawzi Karim氏は次のように述べています。そして、アブ・ワリド（彼の親relative）は、1963年2月8日のクーデターと彼がその困難な時期に抱いていた彼の友情とパラドックスの後に逮捕されたため、拘留者からの退場後にシャリフが開いた小さな店について話しました。
長い間シャリフを知っていたハシェム・シャフィクは、彼が初めて彼を発見しているかのように彼の詩から私たちの詩を読んで、彼の無邪気な口調で彼の無邪気な口調を持ったジャマル・ハイダーは、アテネ、ロンドン、ラバトの間に彼のハディースに伝えられました。軸シャリフ。アーメド・アル・ミュハンナに関しては、「アル・シャラー」に関するすべてのハディースは常に名誉と彼の肉でした。
Sharifで病気が激化したとき..私は彼の訪問から切り離されました。私はその写真で彼を見たくありませんでした。彼はまるで秋が終わろうとしているかのようにしおれました。私は彼の最初の写真を私の心に留め、彼の声と彼の顕現を私の記憶に保ちたいと思っていました。直面していない方法で。バグダッドでそこから逃げた後、ヨルダン渓谷とアル・ファカニ、「パレスチナ人共和国とベイルートの亡命者」。
そして、主要な珍しいものが時々正常であることがあるのだろうか、それは彼らが私たちのものではないと信じているか、彼らが他の人に属し、一度、そして毎日、毎日、馴染みのあるものの速度で、私たちに落ちて襲撃私たちは毎日。
シャリフが訪問した死は、重いゲストとして、疎外や亡命、章の継承、チグリスの流れ、ユーフラテスなど、毎日の通常の通常の事故、穏やかで嵐になりません。私たちの隣を歩き、私たちに同行し、許可なしに私たちの家に入るのは死です。
私たちはまだ記憶から回復しておらず、私たちを心配し続け、私たちに厚い影を落とし続けます。だから私たちも私たちも書いているのを見ます。時々、私たちは古い間違いを忘れるかもしれませんが、残念ながら私たちを忘れないでください。記憶はあらゆる面にほとんど囲まれています。
al -nasr新聞
シャリフは中期に知られていました。ジャリル・アル・アッティヤと彼の民族の柱「そしてジュハイナ・アル・コバル・アル・ヤジン」とカイス・アル・サマライ（アブ・レイラ、パレスチナの抵抗運動の著名な指導者 – 民主的戦線）など。私たちはアリフ・アガ・カフェで一度、そして他のカフェやハッサン・アジャミで会いました。カフェは1960年代の「メンズフォーラム」であるバグダッドにあり、アル・ラシッドストリートは「アル・アーバ」カフェ（自治体、議会、アル・ザハウィ、ハッサン・アジャミ、シャバンダー、ブラジル人）の広がりを運んでいました。夕方の「アブナワ」は、文化、政治、論争の雰囲気であるカフェに取って代わり、すべての新しい欠点は若い先駆者と大学生の毎日の増加であり、その前に残りは複雑なカフェ、入り口でした。アブナワスストリートへ。
最初の会議では、詩人のアブドゥル・アミール・アル・フサイリが出席し、2回目の会議では、アル・ハサイリ、シェーカー・アル・サマウィ、ワリド・ジュマなどが繰り返され、70年代に彼が参加した後、彼がベイルートで彼に会いました。 1969年以来のパレスチナの抵抗、そして彼は詩人であり批評家であるイムラン・アル・カイシが先行し、ズハイア・アル・ジャザリーが続き、「イマームへの新聞」で彼らと一緒に働いていました。 70年代半ばにベルリンで彼と会いました。そこでは、朝まで続き、その後、彼は天国の「ウム・ガイス」の解放に関連することを決め、その訪問の間に間違いなくシャリフである夜を集めました。 80年代前半のベイルートとレバントでの時代と時代があり、会議はキプロスで繰り返され、最後にロンドンで繰り返され、1994年から1996年にかけてアラブ人権機構の執行委員会で私たちと一緒に働いていました。セッション。
trapを書く
これらのすべての期間で、シャリフは彼が読んだこと、書かれているものと誰が応答するかについて話していました。彼が直接的な執筆から切り離されたときでさえ、彼の「Tahrir’s Kitchen」に対する批判は明らかでした。彼は自分が書いていたものを通して大きな制限に賑わっていましたが、彼は他人の虐待のために彼の苦味と痛みにもかかわらず、彼らが繰り返して「私は平和に生きたい」と繰り返して、とても平和で邪悪でした。
シャリフは、彼の苦しみと彼の苦しみが餌食にならなかったように、あなたが好きではなかった執筆trapに落ちました。彼のために書くことは喜びと苦痛でした。小説家のガブリエル・ガルシア・マーキーズの言葉では、それは喜びと痛みであるためです。彼の指の中で。ヘミングウェイの知恵によると、彼はこれをすべて執筆に変えたかったのです。翌日に従う方法を知った後、彼は何を書くでしょうか？
シャリフは常に非常に良い友達を獲得していました、そして、ヘイゼム・サギアは言った、彼はそれに満足していなかった。彼は彼を批判にさらしただけではありません。彼には多くの反対者がいますが、彼には敵が1人いませんでした。
あなたが保安官に近づいたり、あなたに近づいたりするときはいつでも、私はそれをかわいくて深い人として見つけ、埋もれた悲しみと痛みを伴う痛みを保存します。悲惨さと悲惨さの行進、そして剥奪と苦しみの旅の旅は、興味深く、実り多い、有用なものへの苦しみです。
シャリフは時々、アラブ人権機関の執行委員会の会議を公開セミナーに変えました。彼はサウド・アル・ナシリとオープンで継続的な議論に入り、リビア・ムハンマド・マクルフに専門し、エジプト人はアリ・オスマンにインタビューし、サウジ・ガレブ・アル・アラウィとサナア・アル・ジュブリ、イラクのサナア・アル・ジュブリを主張し、パレスチニアン・クハレド・アルエド・アルを議論します。 -HroubとAmjad Salafitiは、無限の法的質問で彼と一緒に雨が降っており、ユスフカンディルのパレスチナのゲリラの経験を聞いています。これはすべて、不安、思考の暗闇、真実を発見したいという欲求からのものです。
彼が人権問題のいくつかの立場、特にカイロのケイチアの消失の問題の状況に反していると感じたとき、彼は、彼がいくつかの批判を書いた場合、私が動揺するか、恥ずかしさにさらされるかどうか尋ねましたカイロでの組織のリーダーシップの立場は、私は彼にそうするように勧めました。なぜなら、私は透明性、開示、批判をする傾向があるからです。そして、人間、彼の権利、自由に関連するクリーンな問題、そしてこの目的がいつでも、その評価の目的のために客観的で前向きな批判が必要です。
翌日、彼はHazem Saghiya（al -hayat新聞）に、アイデアと実践に関する人権問題に関する新しい論争を引き起こした記事を送りました。またはいくつかの状況の弱点。
シェリフは彼の通常の欲求に満足していませんでしたが、新聞Al -Hayatに「The Suspicious」というタイトルの記事を書きました。この記事では、ストーリーテラーと小説家のMahmoud al -bayatiのテキストに基づいています。職員は、小説家でジャーナリストのアブ・カッタが管理されていたので、彼は時々彼を「アシスタント」または「党の官僚制度を批判して「アル・マサール」を招待します。
シャリフ・アル・ルーバイは、イラクとアラブの文化の生きている元の部分であり、60世代全体の苦しみと見なされています。彼はコミュニティ内で疎外の条件を生き、「敗北」をし、深みから揺れていました。彼はそれ自体の防衛で亡命に行き、故郷はその解決と旅行でその中に住み続けました。彼の永遠の旅が最近去るまで、彼は私たちのアラブの故郷に彼が含めた墓を見つけられませんでした。
左から右へ、アーティストのモハメド・マフルフ、レバノンのジャーナリスト、ヘイズム・サギア、イラクのジャーナリストであるサウド・アル・ナシリ、エジプトの研究者ムスタファ・アブデル・アル、作家兼小説家のズハイア・アル・ジャザーリーとアブデル・ハスセイン・シャバナナ
2025-02-15 21:00:00
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#Sherif #Rubaie不在か存在