シリアではバース党政権とアサド家が崩壊し、数十年にわたる統治の後、11日以内に別の全体主義政権が政権を離脱し、世界を震撼させた出来事となった。シリア政府軍は、何が起こっているかに実質的な役割を果たすことを躊躇し、予備軍のベンチに留まり、見守ることを選択し、撤退から撤退へと政権を運命に任せ、司令部を離れて武器を持って帰国した。おそらく、これは 1991 年に衛星放送がイラク軍について報じたことを思い出させます。そして 2003 年にシリアで起こったことから教訓を引き出したいのであれば、最初で最も重要な教訓は、それは (どれほど強力であっても) ということです。権力の原因はそこに根付いており、人類の歴史を通じてそれは、その問題を担当する人々の意志を犠牲にして存在し続けることはできず、その抑圧、一連の暴力、正義感の欠如、平等の喪失、自由の抑圧、そして人々の尊厳と人間性の浪費は、平和的かつ合法的な手段による不正と不正義の排除が不可能であるため、絶望が極限に達した後に爆発、革命、反乱を引き起こす要因です 立憲主義は平和的政治の地平を遮断しているためです。なぜなら、物事をコントロールしている人たちは他の意見を聞く耳を持たないからです。よく言われるように、軍隊は戦闘員への物質的支援の欠如、生活上の必要事項を遂行するための給与の不足、さらには不公平感や階級間の格差などを抱えて苦境に立たされている。戦闘機とそのリーダーシップは、戦闘の動機を弱め、殺し、国家、祖国、レジスタンスなどの抑圧装置やスローガン、あるいは戦闘機が自分を導く者たちへの信頼を失うという事実によって何が起こったのか。シリア軍兵士の月給は約10ドルだったのに対し、将校の月給は約80ドルだったという。アメリカドル、そしてバース党主導の60年以上政権が続いた政権下で提供される食料の質の悪さ、これらすべてが当局が保有し巨額の資金を費やした武器庫となった。シリア軍に起こったことは、兵士たちが国家から給料さえも受け取っていなかった前世紀の暮らしを思い出させます。彼らは軍隊への行き帰りの費用を支払っていました、そして私はそれを自分の目で見ました。私はバスラの大学時代、1990年代に法律を勉強していましたが、兵士たちは運賃の半額を支払い、44人乗りの車両は乗客の足元で寝ていました。椅子に座る資格を与えられる運賃で、兵士たちが物乞いや屋台の安い食べ物を食べながら、その代金も払えないのを何度見ただろうか。シリアの状況は、2003 年少し前の時期のイラクの状況とそれほど変わらない。イラクでは、アサド政権の支持者は権力の特権と恩恵を望み、権力を社会の道具やはしごにしている人々の間に閉じ込められていた。 、経済的、職業上の進歩、そしてアラウィー派、ドゥルーズ派、キリスト教徒、12シーア派を含む構成要素の息子たち、そしてこれらの人々は宗教または宗派を理由に、代替主義者に対する恐怖と不安によって動機付けられました。彼らはギャングメンバーに似たシャビハとして知られています。組織犯罪や手に負えない民兵組織は、ナチス親衛隊からヒトラーユーゲント、ファシストの黒シャツ隊、州兵やイラク人民軍に至るまで、権力を握ったところはどこでも、全体主義政権によって繰り返し生み出される現象である。崩壊し、ハヤット・タハリール・アル・シャームとアル・ヌスラ戦線として知られる組織が権力を掌握した。論理的にはアルカイダと同様の考えを持つISISの反体制派が、長年にわたり一党支配、抑圧、暴力、口論を行ってきた。サイドナヤ他の国々は、穏健派の出現を許さず、立憲民主主義の地平が欠如しており、武器の携行が焦点であることを理由に武器の携行を強要するだろう。中東では、スンニ派聖戦主義者サラフィー主義やシーア派聖戦主義原理主義の解釈に従って過激主義で宗教を解釈することは、その原則が守られる環境の枠組み内での政治の現れの一つである。イスラム主義者の問題は、平等、表現の自由、権力の平和的移譲、イスラム主義者の価値観をイデオロギー的に信じていないことである。権限、多元性と多様性の受け入れ、他者の受け入れは満たさなければならない要件です。どの民主主義制度もこの説明に当てはまります。 むしろ、宗教文書を人間が読むことによると、国家と社会の運営、システムの形態、そして何世紀も前の文書の枠組み内で許容される量についての一般的な理解が存在します。同時に、イスラムの宗教政党と勢力は現実的な勢力であり、必要な事柄に関してはおそらく非常に現実的であり、おそらくトルコの政治的イスラムの勢力はイスラム世界において最も現実的な勢力であり、おそらくは世俗主義に近いものである。トルコの歴史の要因の影響。そしておそらく地理的影響とヨーロッパへの近さによる社会の世俗化は、思想家フェトフッラー・ギュレンとその運動が「イスラム教は政府体制に特定の不変の形式を必要としない」と述べて以来明らかになっている。トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は、同胞団時代にエジプトを訪問したとき、そして10時の番組でエジプト国民に呼びかけ、指導者として、イスラムの指導者として10時の番組に出演して次のように述べた。 , 「世俗主義を心配してください。エジプトに世俗国家が設立されることを願っています。」世俗主義を無神論国家の確立とみなすエジプト人に、世俗主義はすべての宗教と思想を尊重することを意味する、と私は言います。これまでのところ、現場では暫定政府が樹立されていますが、疑問が生じているのは、この政府が単一の色と単一の政党、つまりハイアット・タハリール・アル・シャーム、あるいは作戦省から出てきたということです。新しい現実に向けた過渡期および設立の権威は全員を代表し、幅広い原則に基づいていなければならないため、疑念を引き起こすような間違いや意図性。その義務は、新しい憲法を制定し、選挙を実施するための全国会議と制憲議会を呼びかけることだからです。 、前政権の権力中枢の清算と移行期の司法に関するすべての問題に加えて、移行期政府を設立する必要があります。あらゆる政治勢力から、これは指導者アブドゥル・カリム・カシム率いる1958年7月14日の革命を思い出させます。そこでは、革命後に共産主義者、国民民主党、イスタンブール党、独立民主主義者から暫定政府が設立されました。 、バース党にはクルド人、トルクメン人、さまざまな宗教、宗派、国籍の参加があり、文民閣僚の指名はすべての人を参加させる意図であると指摘し、下院で開催される会議に委ねられた。君主制が打倒される前でさえ、その後の措置に正当性が与えられた。 。もう一つの問題は、この地域のほとんどの国が過渡期と一時的な過渡期を経験しているため、過渡期の期間と恒久憲法を作成する期間は、野暮ったいままにならないように決定されなければならないということである。例えば、1958 年から 2005 年まで、イラクを含む数十年にわたり、暫定憲法と移行段階の枠組みの中で憲法上存続し続けましたが、移行期間はまだ決定されていません。そして衛星チャンネルで報道されたことを考慮した暫定政府は誕生していない。アラウィー派とドゥルーズ派の構成員の暴露やシリア民主軍との衝突に関する新聞報道はすべて、民主主義の夢が近い将来手の届かないところにあることを示すものとなるだろう。たとえトルコが国家と政権を持っていたとしても、暴力、疎外、排除、そしておそらくテロリズムに触発された非民主的権威や過激な宗教ファシズムの出現の危険性は依然として存在している。それは正義発展党によって率いられているが、この地域における政治的イスラムのモデルに基づく根本的に異なる同胞団の枠組みの中で、イスタンブールの政治的イスラムはトラボラのイスラムとは異なっている。そしてこの地域におけるサラフィスト同胞団組織はトルコの影響を成功させることができるだろうか？シリアのプロジェクトに関して、それとも過激主義、宗派主義、タクフィール派の狂信が発言権を持つのでしょうか？
2025-01-03 22:52:00
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#アサド大統領退任後シリアはどこへ行くのか