人々が人々の権利を食い荒らし、強い者が弱い者を抑圧するのは、正義の国家が存在しない場合、司法が弱い場合、または物事が腐敗した者の手に渡った場合によく起こります。通常、現代社会では法律が保護されます。弱者は権利を回復し、権威はその認可された手段を用いて不正を防止します。しかし問題は、これらすべてが何らかの理由で欠けている場合、それは慣習と宗教によるものです。政権の崩壊や国家の崩壊などです。州や習慣の混合。
宗教は、人々の良心、学者の心、そして人々の腹の中に残っているため、崩壊しないシステムです。それは、その王が栄光の主であり、その守護者であるため、私たちが崩壊しない国家です。それは、アラブ人と非アラブ人、文明人とベドウィンの間で一つの尺度で判断するため、その尺度が不均衡であり、基準や人々のアプローチが異なる場合、それは混合しない習慣です。宗教、その法律、そしてその判決は、人々を正気に戻し、人々が危険な問題に陥るのを防ぐために現れました。それらを変え、真実の人々の権利を確立し、抑圧された人々からの不正義を撃退してください。
統治者や、何年にもわたる不正と混乱を経て人々の問題を担当する者には、不正を赦したり、自分が当事者ではなかった権利を放棄したりする権利はありません。創造主なる神、栄光あれ。では、神があなたにそのような権威を与えたのなら、創造された人間であるあなたが、彼らとその傘下の人々に対して命じるなど、どうしてあり得ますか？非イスラム教徒およびその他の人々。基本原則は、過ちを犯した者は赦すべきであり、その者は自発的に退位する権利がある。そうでない場合、彼は抑圧者から罰せられ、彼の権利は何も損なわれずに回復されます。
人間の権利に関係のない不正義は、「ただちに罪を放棄し、過去に犯したことを後悔し、二度と同じことをしないと決心する」という悔い改めの条件を満たすことで解決できます。そうでない場合、不正義に関係する場合はその限りではありません。他人の権利のためには、その不当行為をその国民に返すことが要求され、さもなければ彼らからの無罪は許しと許容によって達成される。奴隷と奴隷の間で生じる不平不満の中には道徳的な不平不満も含まれていることを知るべきである。 …について話しました不当な扱いを受けたり、嘲笑されたりした人などの場合、不当行為の加害者がそれを知っていれば、その加害者を生前に赦免することになります。では、お金、名誉、財産は許されると宣言する人はどうでしょうか。
そして、あなたに不当な行為をして亡くなった人は、復活の日にあなたの善行から取り去られるでしょう – そしてこれはますます悪いことです – そして、もしあなたが善行を積んでいたなら、その人は行われた悪行の量に応じて彼らから取り去られるでしょう。あなたが善行を積まなかったら、彼の悪い行いは取られ、それからあなたに投げかけられるでしょう、そしてそれも預言者メイの権威についてサヒーフ・ムスリムで述べられています。神の祈りと平安あれ、と彼は言った、「私の国民の中で破産した者は、復活の日に祈り、断食、ザカートを持ってやって来て、この人を侮辱し、この人を中傷し、この人のお金を使い果たした人である」 、この人の血を流し、あの人を殴った。」それで、これは彼の善行から与えられ、これは彼の善行から与えられるでしょう、彼が借りを完遂する前に彼の善行が尽きた場合、彼は彼らの罪を取り除き、それを彼に投げ込みます。それで、おお抑圧者よ、あなたの抑圧者を合法化し、富も子供もあなたの利益にならないうちに、あなたの権利をむさぼり食った人のところに戻りなさい。
不当な行為、特に流血行為、特に地主のために人の血を流すことをためらったり遅らせたりしてはなりません。神の使者、彼に平安と祝福がありますように、こう言いました。すると彼は言います、「主よ、この男は私を殺しました。なぜあなたは彼を殺したのですか？」そして彼は言います、「それは私のものです」と彼は言います。他の男の手を取る彼は言います、「ああ、主よ、この人が私を殺しました。そして神は言います：なぜ彼を殺したのですか？」それで彼は言う、「名誉は誰々のものだ」、そして彼は言う、「それは誰々のものではない、だから彼は自分の罪を負う」。
そして、お金や血、あるいはその他のことで不当な扱いを受けた人が、もし要求したり、頑固になったり、叫んだりしたとしても、責めてはなりません。全能の神がそのことを許されたからです。不当な者を除き、悪と公然と話すことを好まない。そして悪者のためにとりなしをすることは許されない。「悪者には従う者もいない。」そしてアブー・フライラの権威に基づいて。神の使者（神の平安と祝福あれ）はこう言いました。「復活の日に、角のある太った一頭の羊が羊のところに導かれるまで、権利は正当な所有者に返されますように。」 、おお抑圧者よ、犯した過ちを急いで返しなさい、そして支配者よ、圧制者がそれを返すまで急いで投獄してください、と彼は言いました。神の祈りと平安が彼の上にありますように：「信者が地獄から救われると、彼らは天国と地獄の間の橋に投獄され、彼らが浄化され洗練されるまで、この世で彼らの間にあった不満を正すでしょう。楽園に入ることが許されるだろう。」
テキストとナレーションは、抑圧されている人は必然的に抑圧者に会い、その権利を奪わなければならず、したがって、たとえ悪行が報われた後であっても、イスラム教徒に不当な扱いをした人、またはイスラム教徒に対して違反を犯した人を合法にすることが良いことであることを示しています。この悔い改めた人の悔い改めは、できるなら自分たちに危害を加えた人を合法化すること以外には完全ではない、と学者たちは言う。そして彼は来世での罰と、抑圧された人々が彼に報復することを恐れています。それを許すことができない人については、来世で彼が望むどんな報酬でも満足させてくれる神の優しさと寛大さが望まれ、その人ができることをしたからといって赦してくれるだろう。イブン・アル・カイム、神に憐れみを。流血に関して、殺人者が自らの行いを悔い改め、自発的かつ進んで保護者に身を委ねた場合、彼は神への恐れから行動したことになると示唆した。心から悔い改めたのです。神の悔い改めの権利は失われ、殺害された人の権利を満たし、和解し、赦す権利は残りました。神は裁きの日にそれを補償します。復活」と彼の言葉は終わった
しかし、統治者が引き継いでも不正を阻止したり止めたりせず、その不正を所有者に返さなかった場合、その統治は人々に新たな災難をもたらすことになるだろう、全能の神はこう言われた。われはかれらを滅ぼすことを約束した｝。ほんの少しでも不正を軽蔑してはならないし、軽視してはならない。他人の権利の問題について、神の使者はこう言った、「誓いを立ててイスラム教徒の権利を奪う者は誰でも、神はその者に地獄を与え、楽園を禁じた。その時、ある男が彼に言った。たとえそれが小さなことであっても、神の使徒よ？ 「髪の毛のほんの一部でも」と彼は言いました。ああ、神よ、私たちを抑圧者の一員にせず、抑圧された人々の権利を回復し、正義を支持する者の一人にしないでください。世界の主である神に賛美あれ。
2024-12-20 21:00:00
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#権利と苦情