「書くこと」はすでに殺人者を讃えている

ブラジルの音楽家で作家のアルナルド・アントゥネスは本日、自身が表彰されているペナフィエル（ポルトガル）でのエスクリタリア・フェスティバルを、共通言語によるポルトガル語圏諸国の統合の一例とみなした。

オーランド・カストロ著

○ エスクリタリアフェスティバルは長年にわたり、ペペテラ（2018年）、ジェルマーノ・アルメイダ（2021年）、ミア・クート（2011年）など、アフリカ人を含むポルトガル語圏の作家を讃えてきた。ポルト地区のペナフィエルで日曜まで開催されるこの号は、ブラジル人作家を讃える初めての号となる。

ペナフィエル文学祭は、さまざまな版を通じて、すでにウルバノ・タバレス・ロドリゲス、ホセ・サラマーゴ、アグスティナ・ベッサ＝ルイス、ミア・クート、アントニオ・ロボ・アントゥネス、マリオ・デ・カルヴァーリョ、リディア・ホルヘ、マリオ・クラウディオ、アリス・ヴィエイラ、ミゲル・ソウザ・タバレス、ペペテラを表彰してきました。マヌエル・アレグレ、マリオ・ザンブハル、ジェルマーノ・アルメイダ、アナ・ルイーサ・アマラル、ミゲル・エステベス・カルドーソ。

ペナフィエル (また) キラーを漂白します

E2018年10月、ペナフィエル市議会は「ライティング」イベントを通じて「アンゴラの作家ペペテラ市となり、ルソフォニーに特別な焦点を当てた」。

残っているのは、1977年5月27日の何千人ものアンゴラ人虐殺（ペペテラの協力による）の責任者である殺人「詩人」アゴスチーニョ・ネトに敬意を表することだけだ。そして、いつかはヒトラーの番が来るだろう…

アンゴラ人作家ペペテラ（アルトゥール・カルロス・マウリシオ・ペスターナ・ドス・サントス）は、MPLAの国民的英雄アゴスチーニョ・ネトの命令による1977年5月27日の虐殺で、8万人のアンゴラ人の虐殺を画策した殺人マシーンの一員だった。

筆者は「5月27日の暴動時に拘束された人々の証言を選ぶことを目的とした」「十数人からなる」MPLA委員会に所属していた。

ペペテラは、世界ポルトガル語デーを記念してリスボンのベレン文化センターで行われた式典で、ポルトガル首相アントニオ・コスタの手からドスタンゴラ/カモンエス賞を受賞するなど、いくつかの文学賞を受賞した。

ペペテラ氏が証言者の選定に取り組んだアンゴラ国防省は、当時、一党独裁政権との派閥争いで告発された多くの若者にとって拷問部屋の一つだった。そこでは何千人ものアンゴラ人の生死が決定されました。他の人たち（マヌエル・ルイ・モンテイロの場合）と同じように、彼も執筆のインスピレーションに恵まれたのは、この段階を経てからだったに違いない。殺人犯アゴスティーニョ・ネトが、彼らが敢えて…詩人だと言うのと同じように。

しかし、大量虐殺を支持する献身的な活動でペペテラを「称賛」した人は他にもたくさんいる：ルアンディーノ・ヴィエイラ、イコ・カレイラ、エンリケ・ドス・サントス、ルシオ・ララ、オナンブウェ、コスタ・アンドラーデ・“ンドゥンドゥマ”など。等みんないい人たち。

「（…）この目的のために、あるいはそうではないかもしれないが、「法廷」が設立され、その陪審員の一人は、それが私たちを「裁いた」ことを容易に保証してくれたために、恥知らずにも「目の涙委員会」と名付けた。この委員会は、正義の最も単純なパラダイムを無視して行動しました。彼は被告人を身体的、道徳的に虐待し、弁護の機会も与えず、裁きも与えずに多くの被告を死に追いやった。彼の「陪審員」のうちの 3 人は、フェルナンド・コスタ・アンドラーデ、マヌエル・ルイ・モンテイロ、アルトゥール・ペスターナ（別名ペペテラ）でした（…）」と『アンゴラ – 5 月 27 日 – 生存者の記憶』の著者であるホセ・レイスは回想します。

2005 年 12 月 26 日、アンゴラ人の歴史家カルロス・パチェコは、ポルトガルの新聞パブリックにペペテラに関する次の文章を掲載しました。

«(…) 1977 年 5 月 27 日の悲劇における自分の役割を正当化するためにあなたが先月発表した文書は、あなたが言及した事実に関して欠落が非常に多い文書であるため、私は批判的な立場を取らずにはいられません。当時のMPLA過激派の恐怖と広範な絶滅に関して自分の無実を抗議する際、彼は自分自身を政治局によって任命された委員会内での役割を果たすことに限定したと述べ、その任務は次のとおりであった。[…] 拘留者の証言の中から選ぶ […] 通信社が伝えたほうが啓発的だろう。」

「そしてそれは、弾圧への参加や法廷への参加など、人が取り上げたいその他の責任は、真実性を欠いた非難であり、単に国防省で働いていた他の人々や団体との大きな混乱の結果であることを意味します。ルアンダで [onde se centralizaram as questões respeitantes ao 27 de Maio];彼の作品は、他の空間で起こっていることや決定されたことと混同されることは決してありませんでした。そして彼は、MPLA の上級当局が彼を弁護し、疑惑を晴らしてくれるようにと願って締めくくった。

「ご注意ください: 私はあなたを非難したり裁いたりするためにここにいるわけではありません。それは私の責任ではありません。私を感動させるのは、歴史をより厳密に記述し説明できるように、過去の事実に光を当てることだけです。誰かが誰かを裁かなければならない場合、この能力は主権を完全に享受している社会とその制度に独占的に属します。アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘス（1899-1986）が著書『外典の福音書の断片』で説いたことに従って、彼が忘れてしまったことを許しなければならないとしたら、私はそのような態度は私を超えていると正直に答えます。

「個人としてそうすることができないからではなく、何千人もの行方不明者の裸の影への敬意から、あるいは正義を要求する彼らの血の断片への献身から。正義はまだ到来していないので、許しについて話すのは意味がありません。これらの理由から、私が自分に許す態度はただ 1 つだけです。それは、あの暗い野蛮の時代に、あなたの組織的業績が具体的にどのようなものだったのかをあなたが明らかにしてくれることを期待して、あなたの発言が私に引き起こしたいくつかの疑問をあなたにぶつけることです。

「しかし、先に進む前に、警告させてください。著名な同胞よ、MPLA が団結から、あるいは革命への忠誠かつ無関心な奉仕活動への配慮から、あなたが不平を言っている汚名からあなたを守ってくれるなどと考え込まないでください。ジョージ・オーウェルの登場人物を思い出してください [autor de 1984] ビッグ・ブラザーに謙虚になった人 [o Partido] そして彼らは、彼が歴史の優れた設計の鍵を代表しており、決して彼らを見捨てることはないと確信して、自分たちの命を彼に引き渡しました。さらに類推しながら、ソ連の崩壊と、党に生涯を捧げた人々に何が起こったのかを見てみましょう。放っておかれ、放っておかれていた彼らは、自分たちの信念をどうすればよいのかわかりませんでした。一方、党が彼らに犯させた犯罪のために、一人で恐ろしい幽霊のような重みを背負っている人たちもいます。

「あなたの本が、あなたが語る物語の美しさと「精神的な超越性」で賞賛されているのは承知しています。ただし、別の見方をしたいと思います。常に王子とその宮廷に求愛する、座って従順な書記官のようなものではありません。彼はMPLAの文化的隷属とその政治体制のフェティシズムに常に適応してきた。あるいは、国家の犯罪的で全体主義的な怪物を前にして常に沈黙を守り、思想や表現の自由に対する侵害を常に無視しているふりをしてきた人。私が今この手紙で彼に質問するとき、私はいつか彼が、過去の受動性から解放され、沈黙に終止符を打ち、最終的には「動詞の垂直性」を救った、立っている筆記者として見たいと願っています。ウルグアイの詩人サウル・イバルゴエンはこのことについて語っています。

「誤解しないでください。私はあなたの胸元に反体制派のボタンを押しつけようとしているわけではありませんし、そうすべきだと言っているわけでもありません。私が提案したいのは、ロシアの小説家で知識人のエフゲニー・ザミャーチンのように、あなたには真実を話すという「非常に不快な習慣」があるということです（ 1884-1937）、タルトゥーフォのように称賛されることに満足するのではなく、）と宣言しました。これは、多くの人があなたの文書を読んだ後にあなたに期待していることです。

「確かに、特にあなたが働いていた委員会については、さらなる説明が期待されています。情報が少ない人向け [ou desinformadas] この委員会のメンバーは最初から最後まで平静の精神によって導かれていたという印象を受ける。しかし、これは私が V や他の人たちを集めた認識や経験ではありませんでした。 [entre os quais ministros e altos responsáveis do MPLA] 彼らは1977年6月4日の午後に私を「尋問」しました。

「そこで何が起こったのか [recorda-se?] それは厳格さと法的規範の遵守、ましてや人道規則の尊重によって定められた捜査というよりはむしろ、嘲笑的な叫び声、身体的脅迫、あらゆる種類の獣姦によって味付けされた長くて錯乱した精神的拷問のセッションであった。地獄の異端審問が続いていた間、私は死の前室にいるような感覚を時々感じました。実際、この委員会が私にしたことと同様に、他の多くの被害者に対しても全く保護されずに行われました。

「それでは親愛なる同胞の皆さん、あなたにとってこのような行為は何を意味するのでしょうか？ V.がそのような慣行には参加していないと主張するとき、それは抑圧行為、制度的野蛮行為なのでしょうか、それともそうではないのでしょうか？それは、結局のところ、異なる考え方をした罪を犯した人々を罰し、道徳的および物理的に破壊するというサディスティックな快楽が蔓延していた、モスクワや北京での悪名高いプロセスに匹敵するものなのでしょうか、それともそうではないのでしょうか？

「彼に求められたもう一つの説明は、アンゴラの若者の重要な部分、おそらくMPLAの精鋭が斬首された凶悪な行為の雪崩に直面したときの彼の道徳的立場に関するものである。

「今日に至るまで、あなたはそのことについて何も語っていませんが、それは奇妙です。彼が国防省で働いていたという事実は、国が崩壊した人食いと血に飢えたヒステリーの波を間近で見る機会を与えた。それが欠席者ではなかったとしても、少なくともこの恐怖と強さの雰囲気の中でのことだった。私の手に血が付いていないと主張し、死刑判決に参加していないと主張することに何の意味があるのでしょうか？あなたがいた場所にいたことがあるということは思い浮かびませんか [e indo até ao fim]、結局この理不尽の共犯者になってしまったのか？

「実際、あなたの道徳的立場は非常に物議を醸しており、同様にデリケートな状況も忘れてはなりませんが、それはあなたが明らかにするのが良いことだと思います。たとえば、5 月 27 日のずっと前に、政府機関紙に掲載された記事によるイデオロギー的酩酊のキャンペーンにおけるその役割などです。そこでは、蛇のシンボルを使用して、国家階層の高位の政治家が登場しました。そして党の政治プロセスを非人間化し、MPLA メンバーの大部分を村八分に追い込むことに貢献したことに加えて。誰があなたに組織の特別保護者というこの役割を与えたのですか？」