忠誠心という概念についての考察

意見 –

9月初旬、森を散歩中、私は大きな松の根元で、青緑とオレンジ色に反射した驚くほどカラフルな羽を見つけました。これらはハチクイのものです（おそらくハチクイの餌食でした）。ハヤブサ（少し離れたところにシマウマの長い羽が見えます）、夏の終わりにヨーロッパを離れ、餌となるスズメバチやミツバチがいなくなり、植民地としてアフリカに到達する壮大な渡り鳥です。

この種について少し調べた結果、この鳥は一夫一婦制の営巣鳥であることが分かりました。つまり、成鳥のオスは発情期に生涯のパートナーを選ぶのです。さまざまな観察によると、「結婚の儀式」、または「同意」に似た結婚式の展示（特に歌と昆虫の供物で構成されています）の後に行われます。

フットボール場である私の近所（大きな市営スタジアムはそこにあります）に戻ると、私は地元チームを激励しに行ったウルトラのグループの中の数人の元生徒たちに挨拶し、「死ぬまで」と声を合わせて彼らの揺るぎないサポートを歌いました。 」、クラブでは、街に対する彼らの尽きることのない愛と同じくらい、間違いなく群衆の本能によって強化されたこの強力な確信には、何か深くて感動的なものがありますが、なぜそのような盲目的な献身的なのでしょうか？

このことから、次のような概念について考えるようになります。 忠誠心。人間、対人関係（他者に忠実であること）の領域だけでなく、思想の領域、つまりある意味「人間内」の関係（「自分自身にさえ忠実であること」）においても、私たち一人ひとりが、一連の環境要因（社会的出自、教育、人間関係など）や経験（感情的、職業的など）から導き出されるアイデアの生産者、または単なる担い手であることが理解されています。

おそらく他のどの原則よりも、忠誠心は、個人の観点から見た存在の発展と同様に、集団の観点から見た社会の調和にとっての主要な条件であるように思われます。しかし、不可欠であると同時に脆弱なこの原則はどこから来たのでしょうか?それは自然のものですか、それとも構築されたものですか？ハチクイは一夫一婦制であり、したがって、多かれ少なかれ、自分自身にもかかわらず、パートナーにどのように忠実なのでしょうか？したがって、人間の結婚は単純な文化的規範ではなく、より深い人類学的必然性なのでしょうか？

私は間違っているかもしれません（そして、間違っていると思いたいのですが）が、私はここしばらくの間、スマートフォンやさまざまなインスタントメッセージングの使用によって課せられた仮想的なハイパーコミュニケーションによって部分的に引き起こされたカップルの危機を観察してきたという印象を持っています。私たちは皆、これらの恋人たち（時には両親）が、向かい合ったり並んだりして、目も言葉も（キスさえも）話さず、あたかも相手が物理的にそうであるかのように携帯電話をいじることを好むのを見たことがあるでしょう。興味を引くに値しない。 「追加」と「削除」機能により、あたかも画面を通してのみ世界を体験しているかのように。この恋人たちは、私には恐ろしいほどたくさんいるように思えますね。

Instagram や TikTok などのソーシャル ネットワークによって伝えられる、新たな誘惑の表現について、私たちは何を言えばよいでしょうか。そこでは、みだらなポーズと強調された女性らしいお尻だけで、何千もの注目を集めるのに十分です。」好きな人» 発情期ですか？ … この意味で、パートナーの選択を確信するために相手に尋ねるのに適切な唯一の質問は、次のようなものであると私は信じています。「あなたは世界に何を提供しなければなりませんか?」 「。寛大な胸の谷間以上に何を提供しなければなりませんか? 素敵な車以上に何を提供しなければなりませんか? 原則? ノウハウ? 知識?

答えに時間がかかりすぎる場合は、その関係が大部分において肉欲的および/または物質的な関係にすぎないからです。したがって、コミュニティにとってはあまり関心がありません。しかし、私たちがカップルを究極的には共通の利益を支持する生産的な単位として考えるならば。私の意見では、教育（またはトレーニング）は健康の次に最も貴重な資産です。そして、ひどい保守主義として不当に非難されることを避けるために、私はここで、視点とコミットメントの必要性の中に同性愛者のカップルを含めることを明記しますが、それは不自然であり、したがって人類学的観点の周縁に運命づけられていると考えています。 「私たちは世界に何を提供しなければならないのでしょうか？」ということを思い出してください。 »…

という概念に行き着きます。 財産資本主義社会とその消費崇拝は、価値観の頂点にまで引き上げられ、もはや能力に応じて人々を差別しません。 フェア そしてへ うまくやる （または 良いことをする）しかし、大まかに要約すると、所有する能力に応じて異なります。しかし、物質的な所有を求めるこの探求は、多かれ少なかれ幻想的ですが、他者の身体の不可能な所有を置き換える機能を持っているのではありませんか？嫉妬に関連した争いがこれほど多いのはなぜでしょうか?裏切りへの恐怖でなければ、嫉妬とは何でしょうか？

したがって、身体の所有権は、いかなる社会においても解決できない究極のタブーとなるでしょう。そして、結婚（または少なくとも正式な約束）は、このタブーに対する文化的、独断的、そして神聖な（より俗っぽく、行政的な）対応であり、それによって人口の一般的な分散、そしてそれによってあらゆる場所での裏切りによる混乱と苦しみを回避するでしょう。同意の排他性と 2 つの存在の間の結合が、ハチクイのつがいのように憲法上の原始的な「生物学的」現象に関連していると考えない限り。 「ソウルメイト」は信念ですか、それとも必要ですか?両方とも少しあるのは間違いありません…

しかし、親密さに関するこうした考慮事項は脇に置いておきましょう。アイデアの領域における忠実さに関して、これらのアイデアの一貫性を判断する上で、私にとって決定的な疑問が 1 つあります。 「自分自身に忠実であることは、自分の（幼稚な）無知に忠実であることを意味するのではなく、自分の可能性に忠実であることを意味しており、それは全く異なります。この忠誠心を高貴なものにするのは、何よりも特定の人に対する敬意です」 本物そのもの。これをもっと簡単に言うと「誠実さ」と呼ぶことができます。

階層構造が重要な専門分野でも、忠誠心（与えられた使命への忠誠心）の概念が仕事の成功を決定し、機能的なものと機能不全なものを区別することが可能になります。したがって、機能的なパン屋は、奉仕するという使命に忠実で、新鮮で高品質のパンを手頃な価格で顧客に販売しますが、機能不全のパン屋は、冷凍生地を使用した高価で味のないパンをためらうことなく顧客に販売します。 。同様に、機能的な医師は、ケアの使命に忠実で、時間をかけて患者の話を聞き、診察しますが、機能不全の医師は、多かれ少なかれ有用で多かれ少なかれ有害な大量の薬を機械的に処方します。 、自発的かどうかにかかわらず、彼が代理人である製薬研究所の健全性を維持するだけです。

しかし、忠誠心にも明らかに限界があります。上司の愚か者や雇用主の詐欺師に忠実であることは、私的な領域においては、ある意味、気まぐれな色情狂（影響下に陥るので、したがって、病的行動）…ここでは常識が必要です！また、質問全体は最初に知る必要があります なぜ 私たちは自分自身をコミットします、そして第二に 何に または 誰に 私たちは忠実であり続けるつもりです…そしてそのためにはまず第一に 知ること 物も人も。つまり、画像の背後、画面の背後に何があるのかを知ろうと努めます。

自らをリバタリアン、あるいは「合法的リバタリアン」と呼ぶ人は、忠実という概念は自由という概念に反する（または少なくとも矛盾する）と考えたくなるかもしれません。しかし、経験を積むと、子供っぽい（または無責任な）自由と大人の（責任ある）自由を区別することが適切であることがわかるでしょう。幼稚な自由とは、反逆や自己中心主義から何にも、誰にも忠実にならない自由です。大人の自由とは、忠誠の対象を選択する自由です。私をフォローしていますか？

森の中の散歩をもう少し軽い雰囲気で締めくくるには、ジャン＝フィリップ・ラモーのオペラ・バレエのフィナーレから取られた有名なアリアを聴いてみることをお勧めします。 勇敢なインディーズ 1735年に作られたこの曲（台本はルイ・フズリエ）、間違いなくこれまでに作曲されたバロック音楽の中で最も美しい曲の一つです。ここではウィリアム・クリスティの指揮のもと、アンサンブル・デ・ザール・フロリサンによって演奏されています。

«平和な森、
ここでは、無駄な欲望が私たちの心を悩ませることは決してありません。
彼らが敏感であれば、
幸運はあなたの好意の代償ではありません。

私たちのリトリートでは、
偉大さ、決して来ない
あなたの偽りの魅力を提供してください！
天国よ、あなたが作ったのです
無実と平和のために。

精神病院で楽しみましょう、
安心して楽しみましょう！
ああ！私たちは幸せになれるでしょうか、
他の願い事はいつするのですか？»