第二次世界大戦で日本が敗北したとき、米国の前で降伏文書に署名し敗北を認めることを強いられた日本は、近隣諸国に対する虐殺と残忍な暴力に満ちた悪い過去と決別することを決意し、そのために全力を尽くした。戦争の廃墟と廃墟の中から奇跡のように立ち上がる現代日本を再建する。数十年後、日本は科学技術において米国と競争する巨大な経済大国になりましたが、敗戦と完全な崩壊の後、同じことがドイツにも起こりました。ナチスの拡張主義的な妄想のせいで、ドイツはその悪い過去と決定的かつ最終的な決別を決意し、ドイツ国民の強い意志と、それを達成することができた強力な科学的精神に基づいて自己構築を目指す傾向にあった。歴史上、「ドイツの奇跡」として知られるようになりました。現在、ドイツは最大 35% の生産力で欧州連合内で第 1 位を占めています。ドイツ人と日本人は、先祖に助けを求めたり、古代やかつての国民的英雄を思い出したりするために過去に戻ったりはしませんでした。また、教会、修道院、仏教寺院に頼って、彼らに代わって介入して彼らに復讐するように天に頼むこともしませんでした。彼らは、西側諸国が科学理論に導かれてきた科学理論を掘り起こすことを決意しなかった。彼らは、その力と優位性を認めないように、古代の宗教書の技術と研究を学び、アラブ・イスラム諸国の敵との長期的なゲリラ戦争に自殺的に乗り出すことを決意せず、後進的な状態を維持して生き続けました。何も見つからずに遺跡の中で、国家制度においても、社会的伝統や慣習においても、政務管理の方法においても、あるいは野蛮な戦いにおいても、先祖が生きていたのとまったく同じように生きること。なぜなら、「本物の古代の価値観」にはあらゆるものが含まれており、そこにはあらゆる薬に対する避難所と救世主が含まれているからです。私たちはまだひざまずいたり、服従したり、降伏したりするのが得意です、
イスラエル側からこの地域で今日起こっていることは、アラブ人の敗北とアラブ人の勝利という考えを決定的な所与として祭り上げ、それを地域に押し付けることである。この立場はアラブ人の組織崩壊につながるものである。この地域の政治的ルールでは、敗北と勝利の概念がなくなり、それが地政学的な結果に変化することが終わりとなる。敗北は、その形が何であれ、敗北者を消し去ることはなく、勝利は、その形が何であれ、達成されない。目標
アラブ人は、パレスチナ問題は、マフムード・ダルウィッシュの民族主義的な詩や、サミ・アル・カシムの愛国的な詩や、イブラヒム・ナスララの連続小説や、ヤセル・アラファトのわずかな勝利を逃したような詩によっても解決されないと確信するようになった。彼は時々上げていた。パレスチナの大義は、イツハク・ラビンやアンワル・サダトが平和のために自らを犠牲にしたように、平和のために自らを犠牲にする歴史的で勇敢な指導者を必要としている。現在、パレスチナとイスラエルの和平を自力で取り戻そうとするアラブの指導者もアラブ政権もいない。その結果、祖国はほとんど失われた（ヨルダンやレバノンなど）
政治的な観点から見ると、中東のような分断された地域では、敗北と勝利のレベルは、現実を決定し、政治的空間への満足度を測るのに、敗北を受け入れるか勝利を主張するかという、とんでもない基準や出来事と結びついている可能性がある。政治的、軍事的、そしてメディアにおける敗北を永続させることで不安と緊張を増大させることに関連して、特にパレスチナ問題とその当事者に関連して何が起こっているのでしょうか?すべての対立の基礎であり、最終的には誰が勝利を主要な目標として課すことが期待されています… 彼が行っている紛争の戦略を決定します。この戦略を変更する必要がありますか?これは、勝利または敗北の代償が実際に達成されたものよりもはるかに大きい場合に検討する必要があります。地面。
私たちアラブ人は80年近くにわたり、勝利の瞬間を待つという考えを持って生きてきたが、イスラエルも40年前、イランがアラブ問題で参入したが、最大公約の門を通った。エルサレム問題における宗教的側面は、イスラエルがかつても今も勝利のみの考えの下で拡大を実践しているように、土地占領の問題の前では消え去っている。イスラエルがどのように存在し、多くの民間人を殺害し、土地を占領し、先住民族を追放したかに関する他の基準を評価することなく、イスラエルの焦点は、土地の所有者を非合法化し、武力と歴史を行使しようとする絶え間ない試みに関連していた。支配と勝利と敗北の基準を一方向に変更することに対する政治的および国際的な支持により、イスラエルは勝利と敗北の概念を中心に複雑で絡み合った評価プロセスを作成し、土地の占領に対するアラブの抵抗は次のようなものになった。データは対立と戦争を通じてのみ説明できる確かな選択肢であり、これが過去8年間、平和の経験を経て実際に起こったことであり、イスラエルの偏見は同じであり、その概念は変わっていません。
イスラエル側からこの地域で今日起こっていることは、アラブ人の敗北とアラブ人の勝利という考えを決定的な所与として祭り上げ、それを地域に押し付けることである。この立場はアラブ人の組織崩壊につながるものである。この地域の政治的ルールでは、敗北と勝利の概念がなくなり、それが地政学的な結果に変化することが終わりとなる。敗北は、その形が何であれ、敗北者を消し去ることはなく、勝利は、その形が何であれ、達成されない。特にパレスチナ問題における目標は、今日、イスラエル側にパレスチナ人に独立国家を与えるという誠実な信念が欠如している。
今日、私たちはあることのために権力を握った政治家や役人の影の中に生きています。「彼らは椅子を自分たちのサイズに合わせただけだ。彼らはマンデラの釈放が進歩の新たなページを開くとは期待していなかった。成功した人々は、黒人よりも先に、すべての南アフリカ白人に自由で尊厳のある生活をもたらし、自国だけでなく国民の魂も復讐や恨みから解放します。成功した人々の記録の中で最も重要なことは、彼らが敵を許し、「未来を築き、過去の死を宣言しましょう」という一言だけを発したことです。
イスラエルは、この地域と世界が、同盟、権力の中心、利益の地図が変化する新しい時代に入ろうとしていること、そして、良い立場にいない者は誰であれ、吹き始めた変化の風によって根こそぎにされるだろうということをよく知っている。隣国から孤立しているイスラエルの指導者らは、自分たちが変化の最前線に立つことを承知しており、そのためテルアビブは時間との闘いでこの問題を解決しようとしている。民兵組織と協力すれば、イランの核開発への野心はイスラエルの次の標的リストから遠くないところにあるだろう
アラブ人として私たちに欠けているのは問題なのでしょうか…国家指導者？ 私たちはまず、外国の支配を受けず、外国から選出されず、海外の運営者の利益のために国民を圧制しない、真の自由な国家体制を必要としている。正直に言うと、これは悲惨なアラブ世界にはまだ存在しません。なぜなら、私たちはもともと植民地主義のくびきの下から抜け出していないからです。そして植民地化者が出てきたとき、彼は後進性を維持し、人々を抑圧するために自分の代理人を置き去りにしました。植民地化者自身のやり方よりもはるかに悪質で、国と国民の富を略奪して植民地化者の金庫に入れるというものだ。ここで私たちは、元チュニジア大統領モンセフ・マルズーキの重要な著書「第二の独立」をもう一度思い出さなければなりません。その中で著者は、私たちのアラブ諸国は全く独立しておらず、独立したとされるのはチュニジアの離脱後に起こったと信じています。植民者たちは単なる暫定的な独立にすぎず、真の国家指導者の出現によって表される真の第二の独立がなければなりません。 その忠誠心は国民と国に対するものであり、今日でもほとんどのアラブ政権がそうであるように、海外のスポンサーに対するものではない。
アラブの哲学者の一人は、統治者がもともと国内から選出されていなければ愛国者であることはできず、国外の支持者に雇われただけであれば、あるいはむしろ統治者が選挙で選ばれた場合に、どうやって愛国者になれるだろうかと述べている。私たちを支配している大物ハンターたちの利益のために、自分の国、その国民、その富、その能力を狩る単なる猟犬でしょうか？ 「アメリカは我々に犬を放ち、それによって我々はその犬に助けを求める」というアフメド・マタルの発言は正しかったのではないでしょうか？アラブの支配者が愛国者であるはずがない。なぜなら、かつて西洋のくびきから解放しようと考えた一部のアラブの指導者たちに起こったように、世界中のハイエナが彼を包囲するか、敵対するか、あるいはすぐに排除するかのいずれかになるからである。したがって、今日存在するすべての制度は愛国心とは何の関係もありません、それが苦い真実です。
2024-10-13 21:01:00
1728863779
#なぜアラブ人は何が起こっているのかについて沈黙しているのでしょうか