エル・シドの最も残酷な側面は彼を神話に変えた

その証拠として、18世紀にはスペインの新聞に、イベリア半島のレバント地方を征服し、11世紀末に独立国家として統治した有名なカスティーリャの軍事指導者に関する記事が数多く掲載されている。例えば、1743年の「Mercurio Histórico y Político」や、 『考える人』 1762年。1767年の「経済年鑑」にも掲載された。それから20年も経たないうちに、「マドリード宮廷の教育的で興味深い文学の記念碑」は、彼に「 『エル・シドの生と死』。

これらすべての記事で、ロドリゴ・ディアス・デ・ビバールは数多くの政治的、軍事的成功を成し遂げたとされており、過去千年にわたってさまざまな作家から多大な注目を集めてきたのも不思議ではありません。その執着は、彼の最大の敵であったアラブ人の歴史学にも伝わっています。

主人公による街の包囲を生き延びたバレンシアのイブン・アルカマは、1090年から1094年の間に何が起こったかをためらうことなく詳細かつ徹底的に記述しました。その中で、彼の最も残酷な一面が示されており、敵の1人が財宝を引き渡すことを拒否したとき、エル・シッドが彼に次のような拷問を加えるよう命じた様子が書かれています。「激しい拷問が彼に加えられ、その後すぐに、カンペアドールが命令を下しました。大量の薪が集められ、穴が開けられ、彼が入れられました。薪が彼の周りに並べられ、彼に火がつけられました。」

功績

エル・シドの功績は、アラブの作家たちに最も忌まわしい記憶を残した。したがって、彼らの歴史家たちがエル・シドを「あらゆる呪いに値する悪行を浴びせかける憎むべき敵」として描くことに合意するのも当然である。それでも、イブン・バッサムの場合のように、エル・シドを教養ある戦士として、読書や古代の英雄の功績を学ぶことに興味を持つ人物として描写するなど、称賛に事欠くことはなかった。これは、ロドリゴ・ディアス・デ・ビバールが、歴史は常に勝者によって書かれるという格言を克服したことを意味する。彼の場合、彼に敗れた者たちでさえ彼の人生に興味を持っていた。

いくつかの文書もラテン語で書かれており、おそらくは追放された仲間たちから発せられたものと思われるが、彼らの目的は、エル・シドをめぐる文学をすぐに発展させ、ペラヨや 「沈黙の歴史」したがって、神話の構築は1099年の彼の死の前から始まっていた。最も明確な例は 「カルメン・カンピドクトリス」129 のサッポー詩を、青年期からアルメナラの戦い (1082 年) までを節ごとにまとめた不完全な写本。1090 年にリポル出身の修道士によって書かれたと言われていますが、50 年後の口承に基づいて書かれたとする研究者もいます。

ロドリゴ・ディアス・デ・ビバールという人物は、叙事詩とは無縁ではなかったはずです。なぜなら、叙事詩の目的は、重要な状況において大多数の人々の関心を引くような英雄的人物や行為を政治的に称賛することだったからです。その有名な例は次のとおりです。 『サンチョの歌 II』彼 「私のシドの詩」 そして 「ロドリゴの青春」彼らは皆、歴史的事実よりもこの人物の伝説を掘り下げ続けることに気を配った。後者では、実際、カスティーリャ王国がレオン王国より高く評価されており、シド・カンペアドールが主人公となっている。なぜなら、シドはウラカ1世女王とサモラ市の占領について交渉し、新国王アルフォンソ6世に挑み、カスティーリャ王サンチョ2世の死の張本人とされる貴族のベリド・ドルフォスを追っているからである。ベリド・ドルフォスもまた、常に神話と現実の間にいた人物である。

神話を打ち破る

12世紀には、 『ロデリックの歴史』 （写本によると「ゲスタ・ロデリーチ」）12世紀に書かれた作品で、他の伝説的要素や詩的要素も含まれているが、歴史家ニカシオ・サルバドール・ミゲルの論文によると、 「英雄の輝き」雑誌「La Aventura de la Historia」に掲載されたこの小説は、十分に裏付けされています。実際、著者は、自分が語る物語の「真実の証明」を主張しており、エル・シドの軍事的出来事にほぼ重点を置き、政治的または法的出来事にはまったく触れていません。

何人かの作家は、ロドリゴ・ディアス・デ・ビダールにまつわる神話を覆そうとしました。カタルーニャのイエズス会士フアン・フランシスコ・マデウは、18 世紀後半に彼の実在を疑ったほどですが、事態はあまりにも大きく、歴史的に証明されていない彼の偉業について人々が語り続けるのを止めることはできませんでした。19 世紀のスペインの新聞を見れば、彼の人物像を称賛し、彼の戦いを記憶し続けていることがわかります。スペイン国立図書館 (BNE) の新聞アーカイブを簡単に検索すると、1728 年から 1979 年までのカスティーリャの兵士に関する 10,100 件を超えるデジタル化された参考文献が見つかります。デジタル化されていないものもさらに多くあります。

例えば1880年には、「エル・グロボ」などの新聞が 「スペインとアメリカの啓蒙主義」「ラ・ウニオン」、「エル・インパルシアル」、雑誌「マドリード・コミック」など、多くの雑誌がエル・シッドに十分なスペースを割き続けた。例えば、その年の 9 月 20 日には、「ラ・イルストラシオン・エコノミカ」が、前述の英雄によるバレンシア征服を 4 ページにわたって回想している。「イスラム教徒は 300 年以上にわたって平和的にこの都市を支配し続け、1094 年に有名なロドリゴ・ディアス・デ・ビバールが奪還した。彼は 5 年間平和的に統治し、主に数が増えていたキリスト教徒を保護した」と、その記事の 1 つの段落で説明している。

あるアイデア

最近では、他の歴史家たちが、エル・シッドがどんな人物だったのかをできるだけ正確に伝えるために、真実と虚偽を区別しようと試みています。しかし、1043年頃にビバール（ブルゴス）で生まれたことはおそらく認められているものの、この基本的な事実さえ100％確実であるとは考えられないという事実を無視することはできません。エミリオ・カブレラ・ムニョスが「スペインのメディア史」（アリエル、2011年）のエル・シッドに関する章で説明しているように、「ロドリゴ・ディアスは、11世紀のような困難で混乱した世紀に典型的な美徳と欠点を備えた、その時代の人でした」。

現在の歴史家の間では、ロドリゴ・ディアス・デ・ビバールの存在と彼が関わった歴史的出来事のいくつかは証明できるというのが一般的な見解だが、過去千年の間にさまざまな作家、詩人、歴史家によって創作された事実と区別するのは依然として非常に難しい。最新の試みは、研究者で歴史学博士のダビド・ポリナス・ゴンザレスで、昨年「エル・シッド。戦争の王様の歴史と行動」（デスペルタ・フェロ）を出版した。これはサンタ・ガデアの誓い、彼の死後、ティソナとコラーダと呼ばれる2本の剣を手に入れるまでの壮大な戦いなど、現実とフィクションをきっぱり区別しようとするエッセイである。

「エル・シドについて書かれた伝記の中には、現実を描いたものもある。例えば、1989年のリチャード・フレッチャーの伝記や、1999年のゴンサロ・マルティネス・ディエスの伝記などだ。私自身、伝説に終止符を打とうと何年も記事を書いている。歴史上のカンペドールを知りたい人は誰でも知ることができるが、真実は、最も神話的なイメージは容易に同化されるため、社会に浸透する傾向があるということだ。アンソニー・マンの映画も、集団的想像力に根付いたそのビジョンを神聖なものにするのに役立った。サンタ・ガデアの誓い、彼の死後の戦い、凡庸な王への過度の忠誠心を頭から追い払うのは非常に難しい」と、著者はABCとの最近のインタビューで語った。 ビジャトロ議員。