イマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）の革命は、イスラム教徒やオリエンタリストの作家によって何世紀にもわたって書かれた中で最も革命やルネッサンスと考えられています。その理由は、その不滅性が時間の経過とともにあり、細部に至るまで誠実な革命であるためであり、私たちはその革命に従わなければなりません。宗教的側面は、イマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）に代表される「アッラーのほかに神はいない」という言葉を掲げることと、「フバルを立てよ、われらは」というセリフとの間の葛藤であることは誰もが知っている。タリクの娘たちよ、おお、ウマイヤの息子たちよ、あなたは少年たちの手の中でボールをキャッチするだろう、そのために天国も地獄もない、とヤズィッド・ビン・ムアーウィヤが代表する。法的義務と義務は、イマーム・アリ・ビン・アビの殉教以来、イスラム教の価値観と特徴を維持するためにこの現実に立ち向かうことである。タリブ（彼の上に平安あれ）、イスラム教徒の間の支配は世襲となり、イスラム教の教えとは何の関係もありません。この考えは、ウマイヤ朝の支配者が現れる前、人々は彼らに従順に服従し、イマーム・フセインの革命以来実行されてきました（人道的側面に関して言えば、イマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）のメディナからカルバラへの旅の最初の日以来、それは完全に人道的でした。イスラム教徒のビン・アキールは、イブン・モルガーナが預言とメッセージの性格と道徳を代表していたため、裏切りによって殺害されたことを受け入れず、アル・フセイン（彼の上に平安あれ）の革命が裏切りとイマーム・アルから始まることを望まなかった。 – フセインは、アル・フル・アル・リアヒがアル・フセインとその仲間たちを包囲したにも関わらず、彼らが喉が渇いている間は水を与え、戦いの日にはアドバイス、戒め、そして人道的な言葉で彼らに語りかけた。メディアの面では、全能の神に犠牲を捧げ、抑圧者であるウバイド・アッラー・ビン・ジヤドと暴君ヤズィードと対峙した英雄はゼイナブ夫人（彼女に平安あれ）とイマーム・アル・サジャド（彼女に平安あれ）でした。 、そしてフセイニの使命と殉教の理由を提示し、真実の声を伝え、ウマイヤ朝とヤズィードの嘘を暴きました。犠牲と救済の側面に関して、私たちは友人がいることを目撃したり、聞いたり読んだりしませんでした。ウフドの戦いでは、使徒ムハンマド（PBUH）の殺害を聞いた後、息子、兄弟、いとこ、親族が自らを犠牲にしようと競い合いました。それについての詩が明らかになり、多くの同胞団は貪欲になった後、メッセンジャーの教えに違反し、戦利品を持ってその場を去り、多くの同胞団は塹壕の戦いで恐怖と恐怖に悩まされました。同胞団の中には、ハイバルの戦いで互いに罵り合う者もいたし、偉大な使徒ムハンマド（PBUH）の死後、イスラム教を離れた者もいた。アル・フセインの息子たちと彼の兄弟、そしていとこたちは、大義の信者であり、彼らの信念を前にして固く信じていたため、アル・フセインが影響を受けないよう最善を尽くした。指導者に関して言えば、アル・フセイン（彼の上に平安あれ）は、あらゆる面から巧みさと思慮深さで戦闘を管理し、攻撃を撃退し指導者たちを指揮する場所を選んだ。戦いに向けて、そしてあらゆる革命には作戦司令官と軍司令官がおり、アル・タフの戦いではフセインの影のように残った軍司令官アッバス（彼の上に平安あれ）がいた。殉教者たちが倒れ、イマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）が楽園と彼らの赦免の良い知らせを伝えに行った後、彼はアッバスに攻撃を仕掛けた。兄のアル・フセインを守るために戦場に赴き、彼とアル・フセイン（彼の上に平安あれ）が二人きりになるまでこの状態に留まり、最後の遠征を開始し、脚に置かれた軍隊を壊滅させたと推定されている。 （4000人）の戦闘機で、彼らの隊列を分けてユーフラテス川の水面に下り、冷たい水を感じたが、フセインと子供たちが飲む前に彼は飲まなかった、そして誰も彼に立ち向かうことができなかった、矢。裏切りによって彼はキャンプに水を届けることができず、殉教者として死んでしまいました。ここでイマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）は不滅の言葉を言いました。「今、私の背中は折れ、私は命を失い、そして敵も失いました」つまり、アル・アッバスは戦闘の重み、団結、救済の中心を象徴しており、その目的が純粋であったため、これらがフセイン革命を永遠に不滅に導いた理由の一部だった。全能の神のみ。
2024-07-22 22:31:38
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