これは、スターリン主義の経験を批判したレオン・トロツキーの有名な本のタイトルです。私が40年前に読んだ本ですが、1920年代のイラク革命の方がこのタイトルにふさわしいと思います。なぜなら、これに匹敵する革命はないからです。歴史の中で、この国は正当に評価しなかった、あるいは否定さえしなかったことが、歴史の中で根本的で、壮大で、素晴らしい出来事に満ちているのです。
この革命の勃発には、言われているように、百万の理由があり、英国にイラク政府を樹立するか撤退するかの二者択一を迫った（フィリップ・アイルランド（元駐イラク米国大使）p.217）。 このように、イラクの出来事とそれ以前の出来事（1919～1920年）は、イラク国民社会の困難な成長を開始した（Batatu、vol. 1、p. 42）。 政治的支配者ウィルソン将軍がイラクをインドの植民地として併合しようとしていたため、1920 年以降のイラクはこの革命のおかげで存在しました (ワミド・ナズミ博士 – 政治的ルーツ、p. 339)。 その後、革命は 2 つの極端な見解の間で起こりました。最初の見解は、1921 年にシーア派がイラクで権力を失った原因であると見なし、そのうちの何人かは、スンニ派がシーア派を革命に巻き込んだと主張しました。祖国を築き、彼らに愛国心を与えました。
その一方で、これを純粋なシーア派革命だと考え、その正体を疑う人もいた!!! 例えば、その中には後に首相となったムザヒム・アルバジもおり、彼はこのことについて英国統治者に次のように述べた：アラブ個人の愚かさが英国国家の名誉ある使命を妨げることにつながっていることを残念に思う（アル・ワルディ、 6巻、11ページ）。 これより悪いのは、前政権が組織的な反政府運動を開始したことである。まず、1969年に、革命の指導者である偉大なシェイク・ムハンマド・タキ・アル・シラージの墓を破壊し、完全に平らにした。そのため、記念碑の痕跡は残されず、慣習として行われていた記念日の切手の発行は中止され、学校のカリキュラムでの言及も減り、その後、二十世紀革命博物館は閉鎖され、その所在は神のみぞ知る貴重な内容が没収された。彼らは終わった。 そして、数え切れないほどの愚行の一つとして、1983年に彼は、1920年代の革命を歪曲するために、あからさまな宗派主義を盛り込んだ映画（『The Great Question』）を制作し、そのためにエネルギーと資金を動員し、それを否認した。爆撃機の革命家シェイク・シャーラン・アブ・アル・ジューンとその他の英雄を、シェイク・ダリ・アル・マフムードに格下げした。
その反応は、たとえその男に過失がないにもかかわらず、革命における後者の役割に疑問を呈し、彼を攻撃するというものだった。 アル＝ワルディは彼について次のように語っている：サイード・ジャドゥ・アブ・ザイドが彼に連絡し、シェイク・ムハンマド・タキ・アル・シラージのファトワを手渡したとき、彼はこう言った、「学者たちと私の兄弟指導者たちに目が祝福されますように」（第5巻、第 2 セクション、68 ページ) (ファラオのチーム、306 ～ 307 ページ) (アル アルジとアル フジャによるシェイク ダリ、36 ～ 37 ページも参照)。 その後、英国の司令官はレグマンを殺害し、バグダッドとファルージャの間の激戦の後、彼とその部下はカルバラ、次いでナジャフに撤退し、その後も1927年に逮捕されるまで追跡され続け、死刑を宣告され、その後減刑された。重労働で命を落としましたが、彼は亡くなりました – 1928 年 2 月 1 日 – その後… 判決の 2 日後、彼らは彼を殺害したと思います。神のご慈悲を、毒殺か窒息で!!!!
私は2002年にこう書きました。理性的な政府が来て、バグダッドの広場に20世紀革命の指導者や将校（例えば、革命で戦ったフセイン・アルワン・アル・ドゥーリ将校）の像を20～30体建てることを夢見ています。クーファ戦線の素晴らしいスタンスで、読んだとき私は震えました – Al-Wardi、第 1 部、-326)…
そこで疑問が生じます。1920 年革命のレベルの革命の象徴を尊重しない国が世界に存在するでしょうか? （奈落の淵にて、p.202）。
時代を先取りしていた比類のない指導者である革命の指導者アル・シラージに立ち戻り、彼はモスル北部から湾岸までのイラクを要求し、すべてのイラク人のための国民国家のプロジェクトに専念した。立法評議会に拘束されるアラブ・イスラム政府。 彼は宗教的少数派の権利と自由を採用し、宗派間の対立、地域的差異、部族の狂信を排除するためにあらゆる努力と手段を尽くし、こうしてイラク人の隊列を団結させた（アル＝ヤシリ－二十世紀革命における英雄主義、p.30）。 132）。 同氏はジュネーブの国際連盟で演説し、「イラク人は英国政府が自分たちの言うことを聞き入れ、平和的な方法で合意に達することさえ諦めていたのに、自分たちと自分たちの名誉を守るために立ち上がった」と述べた（カジム・アル） -ムザッファル、第 1 巻、200 頁）、そして翌年イラク王となったファイサル王子に「アラブ連盟はイスラムの栄光の称号である」と書いた（ワミド・ナズミ、351-352 頁）。 アル・ファヤドは、彼を、その時代の解放運動の進歩に同行し、国家の最大の利益に奉仕するよう支持者に指示した著名な聖職者の一人であると説明している（『イラク革命』、211ページ）。 彼は偉大な精神的指導者であり、その決意は誠実で、言葉は効果的です（アル・ハサニ – イラク革命、p. 132）。 イギリス人が彼に毒を盛ったと言われており、また別の話では、革命軍の損失が彼を非常に苦しめたため、1920年8月17日に嘔吐により死亡したという。彼の死により、革命は徐々に弱体化した。そのギャップを埋めるように促されました。 占領者たちは彼の死をとても喜んでいた（『ベル先生のメッセージ』、167ページ）。
1920 年代の革命についての最後の言葉として、ベル先生は次のように述べています。アラブ人 (イラク人を意味します) が革命によって与えられるのと同じ自由が与えられるとは誰も考えていませんでした。
2024-06-27 21:00:45
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#革命は裏切られた