バーナード・ショーの予言はガリアの海岸で実現するのだろうか？

少し前まではこの段階にありました 中学・中学の勉強私たちはかつて教室の内外で学習サークルを開催していましたが、今日の言語での授業やカリキュラムの一部は、生徒の知識の飢えを満たしたり満たしたりするものではない知的贅沢であると考えていた人もいました。 例えば 地理の授業には、化学、物理学、生物学などの科学や知識のレベルに達しない授業です、そして私たちの何人かはから乗っていました 事件、出来事地理の先生 彼は彼を物理教師の立場に置き、感じ、尊敬していません。 例えばそして私たちの中にはそうでなかった人もいましたQこの問題は記事を重要視していないのでしょうか？ そして彼の状態についての舌「ヨーロッパ、アメリカ、アフリカの地理を知っているだけで私たちの仕事は何でしょうか？これは、このテーマを勉強している年齢層の代弁者です。」とても若い年齢。 ラシュディエ 人生経験が乏しく、政治的ビジョンも乏しい。

人生の輪が過ぎ、日が経ち、地理を軽蔑していた多くの人々のうち、まだ若い年齢層の港に船を停泊させているのはほんの少数だけでした。 いいえ 地理でわかるのは次のとおりです ファダラの知識 中にもいない お客様 地理科目（教師または姉妹教師を除く）彼は勉強したり教えるよりも自分にとって楽な道を選びました。

私の年齢からすると、それは短い視野であり、その所有者は自分の足の下しか見ていません。なぜなら、地理の主題は、学生が描画できるように国の境界を知り、その線を頭の中で暗記することに限定されないからです。地理は、都市とその村、川とその海岸、海と島と海岸の調査であり、川沿いの都市の住民とその習慣を読み取るものです。海上都市の住民とその儀式、そして住民 市と近隣の村国内貿易と海外貿易の動きを読み解くものです都会の息子との関係を読むものです 村の息子、そして海岸の息子イブン・アル・ジャバル、イブン・アル・ムナフェト息子 心理的および社会的気分に対する地理的および環境的影響を読み取る港。 そして経済的な そして、政治的、つまりギャップと軍事的準備を読み取るものである。つまり、地理は国の境界線であり、その将来、独立、成長、発展であるという地理の重要性を認識するだけで十分である。アラブやイスラム諸国を含む地球の大陸は、以前は旅行者、船員、探検家として知られる人々の到着によって軍事占領されていました。 彼らが当該国を調査した場所 地理的には、海岸、川、都市、村、そしてその住民の性質と習慣の説明 そして、その絵、その強さと弱さ、そして灰の下に眠る争いの根源、つまり彼らは地理的、社会的、人口統計の調査を通じて、この国に潜む悪と占領が何を望んでいるのかを提示したことを意味します。

ガリア人とイギリス人の間

ベイルートの預言者の知識の家から、学者で法学者のアヤトラ・シェイク・ムハンマド・サディク・アル・カルバシによる本『アイルランドのイスラム』が最近（西暦2024年）出版され、中判96ページで、博士が作成、提供した。アル・サイード・アリ・アル・サイード・アブドラ・アル・サレハ。

この本は私の勉強時代の記憶を新たにしました中級および予備校、地理の授業の主題について生徒の頭の中で何が起こっているか、そして中学生の意識の限界や理解の欠如を責められるべきではありません。 行動によって 年齢の要因はありますが、年齢を重ねても同じようにぼやけた視界が残るのは、怠慢であり、理解と認識の欠如です。

この新しい本は、著者が活動を始めてから書き始めた、世界各国のイスラム教についての長いシリーズのリンクです。 B西暦 1987 年以来、フサイニ百科事典の編纂が行われ、フサイニ百科事典の 60 章の大部分を、国、この国またはあの国におけるイスラム教の立場、およびその国の多くのイスラム教宗派についての議論に費やしました。 そして、「フセイニ・プロジェクトの辞書」というタイトルで、一般的なイスラム教義レベルおよび民間のイミミ・レベルでのフセイニ・ルネッサンスとの交流。

出版社がその序文で述べているように、この本は、（フセイニ百科事典の多くの情報源から湧き出たものであり、著者である著名なアル・サイイド・アリ・アル博士によって描かれた、フセイニ・プロジェクト事典の章からのオーバーフローである） -サイード・アブドラ。 義人彼はアイルランドの入植者およびイスラム活動家の一人で、フセイニ・プロジェクト事典の第 3 部に掲載されており、アクセスを容易にし、その恩恵を広めるためにこの別冊子に掲載されました。

フセイニプロジェクトの辞書の 3 番目の部分について言及すると便利です。 出版社が序文で言及した内容は、 その年に発売された 1440 AH (西暦 2019 年) および詳細が含まれています その話 次の国のイスラム教についてアルファベット順で説明します: アンゴラ、ウルグアイ、ウズベキスタン、ウガンダ、ウクライナ、イラン、アイルランド、アイスランド、イタリア。 第 2 部は、西暦 1436 年 (西暦 2015 年) に発行され、次の国々が含まれていました: エリトリア、スペイン、オーストラリア、エストニア、中央アフリカ、アフガニスタン、 のエクアドル、アルバニア、ドイツ、アラブ首長国連邦、アメリカ、インドネシア。 1431 AH (西暦 2010 年) に発行された最初の部分には、アゼルバイジャン、エチオピア、 のアルゼンチン、ヨルダン、アルメニア。

間違いない についての話 「アイルランドにおけるイスラム教」 現代的です アイルランドについてとゲール人とゲール語 イスラム教徒へようこそそしてイギリス、英語、そして英語についての話 そして彼のアイルランド島の占領準備が整った外科医のアル・サイード・アリ・アル・サレハ博士の言葉では次のようになります。二つの島は 距離は 19 キロメートルですが、イギリスとフランスの間の最も近い海点は 33.3 キロメートルです。イギリスは西暦 940 年にアイルランドと呼ばれるこの島を占領しました。1534しかし、南部は 1340 AH (西暦 1922 年) にイギリスから独立し、北部は今日に至るまで王国に属し続けていますが、この 2 つの部分は行政上、政治的に異なりますが、実際には違いはありません。国民の大半が英国がキリスト教プロテスタントであることを非難する一方、国民の大半はカトリックキリスト教の教義を信奉しているため、社会的、宗派的に独立している。

アイルランドについて語るということは、Eir または Ayr という言葉について話すことです (怒り） オランダ (土地）、前者は「ゲール人」を意味し、後者は「土地」を意味します。アイルランドはガリアの地、またはガリアの女神の地であり、この人々の言語はアイルランド語であり、英語とは根本的に異なります。それはインド・ヨーロッパ語と同じタイプであり、アイルランド起源の国民はアイルランドと呼ばれます（アイルランド語（英語の語源は英語だと言われているので）英語）。

留学と貿易旅行

アイルランドには北部が2つある 首都はベルファスト（ベルファst）英国王室の統治下にあり、南部が独立しており、首都はダブリンです。（ダブリン）面積では地球上で最大の島の中で20番目にランクされており、本書では実際にアイルランド共和国と、島の5分の4を占め大部分を占めるこの国におけるイスラム教とイスラム教徒の立場について扱っている。カトリック教徒です。

ないT 書類はこちら 分 これはイスラム教がこの特定の島に侵入した日付を指しているが、調査官は カルバシ氏は信じている アイルランドは、最初の数世紀にイスラム教が参入した英国と同じ状況にあるしかし それは 2 つの世界大戦が終わるまで現れませんでした。2 回目の世界大戦は 1364 AH (西暦 1945 年) に終わりました。その時、アイルランド人はイギリスによる自国の占領を通じてイスラムの人々と知り合いになり、その後…第二次世界大戦後、イスラム教徒がアイルランドに連れてこられてきたが、アイルランドへの移民は英国ほど多くはなかった。 しかし アイルランドでイスラム教の台頭が始まったT 夜明けの糸が揺れている 西暦 20 世紀半ば、特にイラク、湾岸諸国、アラブ諸国からダブリンの王立外科医大学への学生の教育旅行、そして商業旅行で イスラム系移民が大幅に増加 ケルト・タイガー時代の10年間、アイルランドの経済成長期Y （ケルトの虎）（1995-2007年マ）。

この本が私たちに教えているように、アイルランド共和国におけるイスラム教の物質的な出現は、次のような過程を通じて起こります。 (紀元 1379 年 (西暦 1959 年) のアイルランドにおける最初のイスラム社会の設立。この社会はアイルランドで勉強しているイスラム教徒の学生で構成されていました)当初はダブリン・イスラム協会と呼ばれていましたが、後にアイルランドではイスラム協会と呼ばれるようになりました。当時、アイルランドにはモスクがなく、イスラム教徒の学生は自宅や借りたホールで金曜礼拝やイード礼拝を行っていました。 1389 AH (西暦 1969 年) にイスラム教徒の学生が組織と連絡を取り始めた そしてイスラム諸国はアイルランド初のモスクを設立するために寄付を集め、その願いは 1396 AH (西暦 1976 年) にアイルランドのモスクとイスラムセンターが 4 階建ての建物で開設され、時が経つにつれて、イスラム教徒の数が増加する中、彼らのスペースが限られてきたため、彼らはより大きなモスクを設立するための寄付金を集め始めました。、 として これはコーク市のケースです。」コルクh– コルク「）首都ダブリンに次ぐ第二の都市であり、1984年にコークイスラム協会が設立されました（コーク・イスラム協会2013 年にコークにイスラム文化センターが設立されました (コークイスラム文化センター） その学校はアル・レサラ・スクール（アル レサラ学校）。

著者は、西暦 1959 年を、後にアイルランドのイスラム権威として知られるイスラム協会の設立により、ダブリンでイスラム教が初めて公の場に姿を現した年と呼んでいます (イスラム財団 アイルランド）、西暦 1971 年に正式に登録されました。 それは時系列的に私たちを止めます アイルランド共和国の首都ダブリンおよびその他の都市におけるイスラム協会と学校の出現アール・アル・バイト・イスラムセンター（の アルル バイト イスラムセンター）その土地は西暦 1990 年に購入され、西暦 1996 年に正式にオープンしました 経営陣とこの本の著者はアイルランド王立外科医大学の卒業生で、牽引を専門としています。バスキュラー オアシス、アル・ハティブ・アル・フセイニ 医者 アリ・ビン・アブドラ・ビン・アリ・アル・サレハ氏、イラク人 アル・アフサーイの起源، 西暦1957年、イラクの聖地カルバラに生まれる。しかし、アール・アル・バイト・イスラム・センターの始まりは、アラブ人とイスラム教徒の学生の手による20世紀の70年代に遡ります。، センターの所在地 そしてイマーム・フセインの殉教を記念して、ムハッラムのアシュラに平安あれ Bデモンストレーションの開催 質量 ダブリン市内のフセイニヤアイルランド社会の定義 フセイニのルネッサンスの中で 自由と救いを愛するイスラム教の本質。

著者はイスラムの組織と学校について説明を続けるH、そしてそれは通ります西暦2006年に設立されたダブリン南東部のフセイニヤ・ファティマ・アル・ザフラと、西ダブリンのバブ・アル・ウルム協会の設立と西暦2010年の「アザハーナ・アル・ザフラ」行列について。 パキスタン人コミュニティにとって ブランジャーズタウンにある (ブランチャーズタウン)، イスラム文化センターもそうだけど （アイルランドイスラム文化センター）西暦1996年にアラブ首長国連邦によって開設されたダブリンにあるダブリンのリビア学校。

アイルランド共和国のイスラム教徒の数については明確な数字はありませんが、この本はさまざまな報告に基づいて私たちに情報を提供しています。イスラム教徒の数は、20年前には4,000人でしたが、西暦2011年には49,204人に達し、その数は西暦2006年から51パーセント増加しました。） そして彼らは出身です より多い 40の国籍アイルランド紙『インディペンデント』によると、アイリッシュ・インディペンデント）西暦2015年にも 彼は私たちにこう言います 著書：「イスラム教は最も発展した宗教である」 アイルランドでは、毎年500人以上のアイルランド人がイスラム教に改宗しているため、イスラム教徒の数は西暦1442年（2020年）までに10万人に達すると予想されている）そしてこの変身は 注目すべき 保護中読書 作家と作家にとって 英国人ジョージ・バーナード・ショー（ジョージ・バーナード・ショー（西暦 1950 年に亡くなった彼は、西暦 1936 年にこう書いています。「今後数百年間、ある宗教がイギリス、さらにはヨーロッパに広まるとしたら、私は常にムハンマドの宗教に注目してきました。」 – 神は彼のために祈っています – 美しい生命力により最高レベルの崇高さを備え、私がムハンマドの生涯の歴史を研究してきたこの宗教は、人類のこの段階に溶け込むことができる唯一の宗教であると私は考えています。 – 神は彼のために祈っています – 私の意見では、あの偉人はY 彼は人類の救世主と呼ばれるべきであり、彼が世界を導く責任を負えば、間違いなく世界の問題を解決し、平和と幸福を確立できると私は信じています。」

バーナード・ショーの予言が、次のような現実的なビジョンであることに疑いの余地はありません。 の人間の本性よかったね イスラム教に近づき、イスラム教とその指導者や義人たちを知るとき、確信を持ってイスラム教を受け入れます。なぜなら、イスラム教は建設と投資の宗教であり、占領と植民地主義の宗教ではないからです。 そして彼 慈悲と独立の宗教は宗教ではない 奴隷制 そして搾取スローガンと影のある宗教当面および将来の人類の利益のために: (そしてわれは、世への慈悲として以外にあなたを遣わしたのではありません。） 預言者: 107。