機会があるたびに、私の偉大な師であるバジャット・コタニと電話で話すことがあります。彼女は1980年代初頭から霧の首都ロンドンに家族とともに住んでいます。 望むと望まざるにかかわらず、その会話は私たちを引きずり込み、バグダッド芸術大学の廊下、教授と学生、立場と影響、講堂、そして告発された政治的事件の遠い過去の思い出へと私たちを強制しました。雰囲気。 ロシアのウラジミール邸宅で困難な健康状態に苦しんでいるディア・ナフィ教授の健康状態を確認するために私が彼女に最後に電話したとき、会話の中で彼女の夫であるハッサン教授の健康について尋ねることがなかった。アル・アイディさんは、亡命と祖国からの距離という過酷な生活にもかかわらず、彼らが健康上の危機を乗り越え、通常の生活に戻ることを願っている。 これまでの期間、忠誠心と感謝の気持ち、そして人生と状況の弁証法についての知識と研究への愛という私の人生の道に彼らが残した影響から。 私は一人ずつ、故ハヤット・シャララ教授、故ジャリル・カマル・アルディン教授について、そしてその努力を踏まえてジャリル教授の生涯とキャリアについて書きました。 カマル・ヤルド教授は、彼のプログラム「イラクの光」で発表しました。 ジャリル・カマル・アルディン教授にとって、素晴らしいエピソードでした。 私はディヤ・ナフィ教授について書き、彼の著書「ロシア文学に関する40のエッセイ」の序文を紹介する機会に恵まれました。 私は偉大な師、ナシャアト・バジャット・コタニの人柄を見失いませんでした。
私の心は一日も落ち着かず、豊かな過去の思い出を通り過ぎるたびに、そして次の本「悲劇の悲劇」の準備で忙しいときに、私の師であるムハマド・ユヌスについての痛ましい余波が私の記憶に押し寄せます。ツァーリストと社会主義時代のロシアの作家たち』には、ナーシャ・コタニ博士による序文が掲載されます。 故ムハンマド・ユニス・アル＝サーディ教授は、ロシア文学、ニコライ・ゴーゴリ、そして彼の傑作「死せる魂」についての著書の力強さと多様性に存在していました。 イワン・ツルゲーネフと彼の傑作「父と子」。 彼の貴重な著書と研究には、『19 世紀ロシア文学入門』があります。 比較文学分野における彼の評論家に『ロシア古典とアラブ文学』がある。 ロシアの作家に関する何百もの批評記事や文学記事も含まれます。 故ムハマド・ユヌスとの私の知り合いは、1980年のバグダッド大学芸術学部に遡ります。 彼は文学批評と比較文学のロシア学科の教授の一人であり、彼のスムーズなスタイルと興味深い方法で資料を提示し、知識で豊かにしたことで、資料を追い、議論しようとする私たちの熱意に明確で愛に満ちた影響を残しました。それ。 ムハマド・ユヌス教授は、自分の文学資料を私たちに提示する際に非常に慎重で、私たちの意見を聞き、講義を共有し、評価することでそれを私たちの考えに取り入れることに熱心でした。彼は私たちに読んでフォローアップするようしばしば勧め、私たちにそうすることを望んでいました。公休日にロシア文学に関する特定の本を読んでいたのですが、私たちが講堂に戻ったとき、彼は私たちにこう尋ねました。 もちろん、私たちのほとんどは本を読んだことがありましたが、ほとんどの場合、その本を読んだことを発表するのをためらっていました。次のステップでは、本の内容を読み、そのアイデアについて話し合ったり、それについて私たちの個人的な意見を述べるのは、最初は恥ずかしさ、ためらい、恐怖からでした。しかし、ムハマド・ユヌス教授は、その穏やかで興味深い文体で、この危機的状況を克服するのに役立ち、その内容を推測することができました。そして、何年にもわたって、その本について話すときの私たちの動機は、興味深く、楽しく、知識のあるものになりました。 これはムハマド・ユヌス教授の天才性によるものであり、彼の豊富な業績に加えられています。 私個人としては、当時から現在に至るまで、40 年以上にわたってこの読書方法を実践し続けています。本を手に取るたびに、それについての観察や個人的な意見を記録し、時には保存や保管のために記録します。時にはウェブサイトや新聞に掲載されることもあります。
亡くなったムハンマド・ユニス・アル・サーディ氏は1937年にアル・カディミヤ市で生まれ、そこで小学校と中学校を卒業し、そのルーツはイラク南部の「アマラ」市に遡る。 彼は1958年にロシア語とロシア文学を学ぶためにモスクワを訪れ、1965年に「イワン・ツルゲーネフの文学」というタイトルの論文でモスクワ大学から修士号を取得した。 彼は言語研究所で教えるためにイラクに戻り、当時の研究所の所長はバキール・アブドゥル・ガーニ博士で、1か月後に委員会が証明書を平等にするまで引き継ぎ、彼は研究所の講師となった。 , 児童文学を専門とするナシャア・コタニ教授がモスクワから帰国し、彼女も教職に就き、学位相当まで講義を受けていたのですが、不思議なのは学部長です。研究所は彼らに、これまで大学で見られなかった称号を与えた。それは、世界の大学の伝統のように大学院教育助手としてではなく、教師という称号であった。したがって、ムハンマド教授とナシャア教授は、この称号を授与された最初の二人となった。言語研究所のロシア語支部に任命されました。 後年、イラクに国際封鎖が課され、偽りの口実と不当な決定の下でその機関は破壊され、その構造は破壊された。 ムハンマド教授は、幸福なイエメン国家に対して受けた被害に痛みと後悔を抱きながら、1997年にイラクを離れ、2007年までタイズ大学で働き、その後イラクに戻り、アル・カーディシーヤ大学の教授として働いた。 。 彼は故ハヤット・シャララ教授とロシア文学に関するいくつかの共同研究論文を発表し、その研究と研究によってアラビア語の図書館を充実させ、それらはいくつかのアカデミーで教材として承認されました。 彼は2009年、マレーシア在住の息子バシャールを訪問中に、マレーシアで生涯を捧げた祖国の地を遠く離れて亡くなった。 彼の痛ましい死について、多くの批評家が彼、彼の学生、同僚、ディア・ナフィ教授を例として書いた。
サイード・アドナンは、『アル・ヒワル・アル・ムタマディン』の以前の記事で次のように述べている。
((…ムハマド・ユヌスは、文学には社会的メッセージがあり、その目的の一つは人々の意識を高め、思考や趣味を向上させることであり、美は善から切り離せないものであるという信念を持って育った人の一人でした)モスクワでロシア文学を学ぶ機会が与えられたとき、それは彼にとって明らかであり、彼は自分の視点から文学と作家を見るようになり、それが彼の存在を確固たる構造に構築しました。ムハマド・ユヌス博士は、文学と思想の意味を社会正義の意味と結びつけ、それに対する自身の立場の健全性を探るために、ガイブ・トマ・ファルマンのようなイラクの作家の中で先人たちに連絡することをためらわなかった。ロシア文学についての彼らの意見について、ガイブ・トウマ・ファルマンは、ムハマド・ユヌスの手紙への返答の中で、自分がトルストイ文学に最も影響を受けた人物の一人であることを認めた – 彼 – トルストイ – 小説を書く前に小説の計画の立て方を教えてくれたのは彼だった、そして彼はその文学の一人でした – ファーマンによれば、彼は許容される魔法であると説明しています）…引用終了。
バグダッド大学のロシア文学教授としての学術的キャリア中に、彼はバース党の隊列に所属することを強制するセキュリティハラスメントを受け、この強制に服従することを完全な信念を持って拒否しようとしたが、彼は知性と文学の才能と力の頂点にあり、1973年の共産主義者とバース党の間の国民協定の締結による政治的緊張緩和の時期に、彼は落ち着きと希望を感じ、それがきっかけとなった。彼は執筆や執筆活動に積極的になるでしょう。 1981年、彼は健康上の問題を抱えて帰宅し、大学のキャンパスに来られなかった。タリク・アル・カゼミ教授が2日に説明したように、私たちは率先して上位の男女学生からなる代表団を結成した。私たちはその日、首都バグダッドのアダミヤ地区にあるハッサンさんの自宅を訪問し、ハッサンさんと面会しました。家族の歓迎を受け、出発後、遺体は自宅に運ばれました。故郷を土の下に隠し、不在の間、彼は自分の名前を守った良い子孫を残しました。
2024-05-01 21:00:22
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#ムハマドユニスジャブルアルサーディ氏の写真