個人的および政治的な風刺を取り入れる最良の方法

頻繁 自分より優れた人たちを風刺したり非難したりする人がいるのは胸が張り裂けそうです。さらに悪いことに、その人に対してあらゆる種類の危害や悪を与えるまで陰謀を企てます。 「彼らのような人には注意を払うべきではない」という意見をよく聞きます。ああ その理由は、 誰が不快に感じますか？桃彼はHをしようとします地獄よりはマシだ。

そしてウマイヤ朝時代には、風刺は個人的なものとなり、同時に政治的なものにもなりました。 ウマイヤ朝によるカリフ制の奪取に起因する戦争と政情不安のため、社会生活の形態に根本的な変化を加える必要がありました。 このため、ウマイヤ朝はカリフの首都をダマスカスに移しました。 のため その住民全員がその義務を負っているムアーウィヤ 完全な忠誠心を持って。

それと同時に、カさんも変わらなければなりません ヒジャズの社会生活の形態 国民は、自分たちが最初のイスラム教徒の一人であり、ウマイヤ朝が彼らに対して何の優位性も持たなかったため、自分たちが最初に統治できると信じている。 このため、バヌ・ウマイヤ朝はバヌ・ハシム家やアル・ズバイル家と権力を争っていた。 したがって、ウマイヤ朝にとって最善の方法は、テロを抑制し、敵対者を排除し、従順で従順な人を支配者に近づける手段として贈り物を使用することでした。 しかし、彼らはまた、沈黙を確保し良心を満足させるために、一部の人には贈り物を差し控え、他の人には惜しみなく贈り物をしました。

これに基づいて、次のようになりました ウマイヤ朝時代のヒジャズイスラム教やイスラム以前の時代とは異なります。 Fウマイヤ朝の政策のせいでああ 根本的な変化が起こった。 Fヒジャズは娯楽の地域となった。 人々は法学者や隠者を含む男女の歌手を求めて集まり、女性さえも集会で歌の集いを開催する理由を提供し始めている。

そんな環境で多くの詩人が育ったその中にはアル・アワス・アル・アンサリもいる。 そしてアブドラ・ビン・ムハンマド・ビン・アブドラ・ビン・アシム・ビン・サビット・アル・アンサリ（西暦660年～724年）は、目の奥が殴られたように狭くなったためにアル・アフワーズと名付けられたと言われている。。 より適切であると考えられます 伝説のひとつ 楽しく、ふざけて、贅沢な生活を送り、イチャイチャに明け暮れるサブの街それは歌手と奴隷少女のための舞台だった、そして彼女は合格した楽しくふざける人向けなので、不道徳行為も蔓延しています。 Tに追加ワディ・アル・アキクで何が起こっているのかを取り上げますそしてワディ・アル・アキクの雌雄同体たち、アル・アクワスが彼らの指導者だった。 アル・アワスの恥知らずさと、クレイジー オマル・ビン・アビ・ラビアは、アル・アワスは女性奴隷とだけ浮気し、オマルは交わったり交流したりしなかったと語った。 彼はシルクとだけ浮気する 高貴なクライシ人の。 このため、アル・アワスの詩は次のようになりました。 ウマイヤ朝時代のヒジャズの歴史を正直に表現し、リアルに再現。

そしてそのせいで彼は同時代の人々と比べて貧しかったが、支配者たちと親しくなったああ 彼は賞賛の詩を通して彼らに贈り物とリーダーシップを求めました 彼は彼らにそれをシャワーを浴びせます。 人々の人生は分割される可能性がある3 つの異なる段階があります。最初は、彼の希望が首長国とスルタンにあった青年期です。 非常に この期間は、ムアーウィヤ・ビン・アビ・スフィアンの死からアルワリド・ビン・アブドゥル・マリクの初期の時代まで続く。 彼がウマイヤ朝に対して挫折し絶望する段階があり、それはアル＝ワリド・ビン・アブドゥル・マリク治世中期からスレイマン・ビン・アブドゥル・マリク治世末期まで続き、その後、ウマイヤ朝から続く段階があった。オマル・ビン・アブドゥル・アジズの治世からアル・アワス・アル・アンサリの死に至るまで、その最初の治世は彼にとって災難であった。 これらの各時代は医学の産物でしたY前の段階を意識しており、これらすべての段階が組み合わされて、アル アワス アル アンサリの詩と人格が形成されました。。

そして より賢明だったのはウマイヤド・アルハワだった。 彼は心からの愛情を持って彼らにとても興味を持っています彼は自分の地位がどんなに高くても、彼ら以外の誰も褒めなかった。 彼の愛情の誠実さを示す詩の中には、「ムアーウィヤ・ビン・アビ・スフィアン」を嘆いた詩があり、その文字はすべて貪欲や強欲から遠く離れた魂から出たものでした。そして彼はこう言います。

人は時間内に安全であり、時間以外のものを見て、無知のために疑っていること

イブン・ハインドはどこですか? 彼はその一例です。理性のある人に従っていませんか?

そうすることで、彼は悲しみが時間によって裏切られた登場人物を嘆く 彼は言った彼女のファンの心を傷つける。 アル・アワスは自分の詩を歌い、新しいカリフであるヤズィッド・ビン・ムアーウィヤを称賛することなど気にも留めなかった。 なぜなら、彼は心から泣いていて、誰の承認も求めたくなかったからだ。

その後、「アブドゥルアズィズ・ビン・マルワン」の統治が始まり、両者の間に関係が築かれるまで、アル・アワスはスルタンを賞賛したり批判したりしなかった。 これは素晴らしいことであり、アル・ムタナビとサイフ・アル・ダウラの関係に例えることもできます。 彼はアブドゥル・アジズ・ビン・マルワンの法廷が混雑していた時期に、アル・アワスを高く評価し、彼の評議会に近づけた。 アル・アフタルやアル・ファラズダックのような、最も偉大な詩人と最も偉大な身長を持つ。 アル・アワスは自分自身を非常に誇りに思っていたが、アブドゥル・マリクはそれを無視した「 私が主張するまではそれについて 最も可能性が高い 彼は貧困にもかかわらず、神の名の下に非常に苦労した家族の出身だったため、権威を求めました。 彼の祖父は土地の守護者であり、彼の叔父は天使を洗う者でした。 彼の価値を高める必要があった。 そうならないからُ彼の貧困のベールは首長国とスルタンによって飾り立てられるだけである。 彼が唯一主張したのは次のことだった。H「アブド・アル・マリク」は彼を誇りに思い、ある日彼を宮殿に迎えてそこに滞在した後、彼をダーラックに追放しました。 私が彼にご褒美としてプレゼントを贈った後。 でも、「ああ、「パン屋たちは自分たちのことを考えて、彼に不道徳な行為をしようとしたが、彼はそうしなかった」 「アブドゥル・マリク「 しかし、彼は彼を裸で宮殿から連れ出し、街中をパレードしました。 屈辱や恥じらいを感じる代わりに、彼は… 最も可能性が高い 彼は唱えます。 裸で誇らしげに彼は自分の姿を見て、これが彼の成功に飽きた敵の陰謀であることを確認した。

そして否定した後アル＝アワスはウマイヤ朝全治の時代に権力への愛を失い、極度の絶望に襲われ、その挫折感と絶望感が社会生活や詩に現れた。 そこで彼は風刺を始めた みんな; 彼の傷ついた心は作られた 彼は目に映るあらゆるものに対する権力と主権への憧れを抱いています。 彼の風刺は、他人の欠陥の存在ではなく、劣等感による彼の状態を哀れんだものでした。 事実の一つは、彼が風刺を始めたとき、彼の憎しみが大きな犠牲になったということです 「マーン・ビン・フメイド・アル・アンサリ「彼の民の主人よ」そして彼はこう言いました。

最短のスピーチをしなければなりません、それができて最短であれば、迷うことはありません

彼の息子たちと支持者たちがアル・アワスを攻撃するために立ち上がったとき、彼らの主人は彼らにこう命じました。 犬から離れて、彼から離れて、誰も彼に触れさせないでください”。 彼が去り、憎しみでいっぱいになったとき、彼はイブン・アビ・ジャリールを見つけました。 バニ・アジュランのマスターの一人 彼はまた彼を風刺した、 のため 彼のステータス 彼はそれを理解できなかったあそして彼はこう言いました。

そしてスドクの人々が必要です マスターを取得したらマスターに

この物語では、最初のアワスが自分の富と多数の子供たちと忠誠者たちを風刺し、二番目のアワスが部族の主人であり指導者であったことを風刺しており、虐待者が自分を落ち着かせることだけを求めていることを最も雄弁に示している。 悪意のある; 彼は病気で、落ち着こうとしています。