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阿修羅の儀式に溺れて…昨日と今日の間

はじめに : のシーア派の起源に関する理論 儀式 アル・アシュライはい、 それで 彼は戻ってくる その起源の一部はカルバラの出来事と殺害に直接関係しています。 イマーム ヤズィード・ビン・ムアーウィヤ軍とアル・Hの女性たちの手にかかるアル・フセイン・ビン・アリ彼らは喪失に対する悲しみからそれを始めた アル・フセインとその家族、そして仲間たち。 一部の人々は、これをシーア派の小さなミニ国家の出現の始まりに帰していると考えている。これらはブイ朝とサファヴィー朝です 、 そしてこれらの儀式は 私はで生まれました ペルシアとイラク、 そしてそれを実践してください ファティマド1つ 吸うことでRとアル・ハムダニ1つ アレッポにて。 – 1儀式は歴史的なものですあ : カルバラの出来事は、シーア派コミュニティの記憶の形成に貢献し、グループに思い出を与えました。歴史に根ざした共通の基盤、 また、イマーミ・シーア派の教義に特有の一連の儀式も作成されました。 十二指腸。 フセインの殉教の儀式は 20 世紀初頭にさまざまな形をとりましたが、これは広く普及した古代の伝統の発展によるものでした。さまざまな宗派のイスラム教徒の間で、 これらの伝統はサファヴィー朝の時代から復活しています(1501–1722)に加えて、悲劇を形で表現 グループまたはいわゆる(行列)。 このようにして、シの人々の間で何世紀にもわたって発展した主要な儀式は、阿修羅命日を記念して、 五 : • 葬儀・弔問協議会。 • 特にフセインの墓を訪問…

阿修羅の儀式に溺れて…昨日と今日の間

はじめに : シーア派の起源に関する理論 儀式 アル・アシュライはい それで 彼は戻ってくる その起源の一部はカルバラの出来事と殺害に直接関係しています。 イマーム ヤズィード・ビン・ムアーウィヤ軍とアル・Hの女性たちの手にかかるアル・フセイン・ビン・アリ彼らは喪失に対する悲しみからそれを始めた アル・フセインとその家族、そして仲間たち

一部の人々は、これをシーア派の小さなミニ国家の出現の始まりに帰していると考えている。これらはブイ朝とサファヴィー朝です そしてこれらの儀式は 私はで生まれました ペルシアとイラク、 そしてそれを実践してください ファティマド1つ 吸うことでRとアル・ハムダニ1つ アレッポにて。

1儀式は歴史的なものです :

カルバラの出来事は、シーア派コミュニティの記憶の形成に貢献し、グループに思い出を与えました。歴史に根ざした共通の基盤 また、イマーミ・シーア派の教義に特有の一連の儀式も作成されました。 十二指腸

フセインの殉教の儀式は 20 世紀初頭にさまざまな形をとりましたが、これは広く普及した古代の伝統の発展によるものでした。さまざまな宗派のイスラム教徒の間で これらの伝統はサファヴィー朝の時代から復活しています(15011722)に加えて、悲劇を形で表現 グループまたはいわゆる(行列)

このようにして、シの人々の間で何世紀にもわたって発展した主要な儀式は、阿修羅命日を記念して、 :

葬儀・弔問協議会

特にフセインの墓を訪問 ムハッラム月の10日と40日には彼から

フセイニの行列

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集会や行進には、手で胸を叩くなどのさまざまな自傷行為が伴う場合があります。 (平手打ち)، 鞭で背中を叩くジンジャー、またはそれが何と呼ばれても 改ざんあり(鋭利なもので頭を殴る)

フランスの東洋学者が説明するように、これらの儀式の広がりは増減し、その形態は変化しました サブリナ メルヴァン 彼女の本の中で「シーア派改革運動:オスマン帝国後期からレバノン独立初期までのジャバル・アメールの学者と作家”。シーア派世界のさまざまな地域による。

阿修羅の儀式をめぐる意見の相違は毎年繰り返され、スンニ派とシーア派の論争やシーア派の論争につながっている シーア派。その起源の説明はさまざまです。これをカルバラの出来事とフセイン・ビン・アリ殺害に直接結びつける人もいる一方、ブイ朝とサファヴィー朝が主導する小さなシーア派国家の出現の始まりに結びつける人もいる。

そしてナレーションをする フランスの東洋学者、あの「追悼集会は、フセイン家の女性たちがダマスカスに連行される前に始めたもので、一部のスンナ派は悲劇の日そのものを思い出させた。その後、これらの評議会はウマイヤ朝の時代にも家庭内で密かに継続され、アッバース朝の時代には公に開催され、10世紀にはバグダッド、アレッポ、カイロの場所で人々がこの評議会を開催するために特別に集まりました。それはフセイニヤットと呼ばれていました。彼らは泣き、嘆き、哀歌を歌い、ザ・ファイターを朗読した。その後、毎月最初の10日間にわたって葬儀評議会が開催されました。 ムハッラム」。

フセインの墓とカルバラの殉教者の墓への訪問イスラム中世の華麗さ その証拠は、アッバース朝のカリフです。 アル・ムタワキル ビン・アル・ムタシム・ビン・ハルン・アル・ラシード 232247e)イスラムの伝統に終止符を打ちたかった人々が墓を破壊した イマーム アル・フセイン ビン・アリ

2シーア派には2種類ある :

一方、イランの医師兼思想家は次のように考えています。 アリ・シャリアティ 19331977M 著書『アラウィー派シーア派とサファヴィー派シーア派』の中で、彼は次のように述べています。現在のアーシュラの儀式は、サファヴィー朝とキリスト教の結びつきから生まれたものであり、サファヴィー朝はヨーロッパに重大な脅威をもたらす偉大なイスラム帝国に立ち向かうために団結して立ち向かいました。この文脈において、サファヴィー朝のシャーはキリスト教徒を移民に招くことで彼らをなだめようとしました。彼らのために首都の近くに独立都市「ジュルファ」を建設し、彼らに完全な保護と宗教的儀式を実践する完全な自由を与えてください。」

そして誰が シャリアティ氏は次のように考えています。サファヴィー朝の聖職者たちは、一部のキリスト教徒の人物のイメージを美化して、阿修羅を記念して行われる演劇の場面に彼らを含めようとした。たとえば、これらの舞台に出席していたクロアチア人男性が影響を受け、エレガントなスーツを着てその場所に突入し、ヤジッドの陣営を襲撃した。そして、その場にいた人々を最も美しい同情で慰めるので、視聴者は彼を見るやいなや、このヨーロッパのキリスト教徒の犬はフセインを殺した『スンニ派』よりも純粋であると確信するのである。」

3始まり から イラン、そしてイラク :

彼はそうだった シーア派の間でアシュラの儀式が普及するための準備的な始まりを確立する必要があります。この儀式の始まりは次のとおりです。 イラク私たちの時代に至るまで、それが人気の中心でした。 現在、 それで シーア派のさまざまな地域は、一般的な社会関係や制度に従って特定の時代段階を経てきました。おい、 フセイニの儀式が行われた場所はさまざまであり、「ホスピスそして「フセイニヤット」は、住宅、モスク、神社、墓地に加えて、 、そしてついに街中で

マスターが書きました モーセン・アル・アミン アル・アミリ 18651952M 「ジャバル・アメル計画」では、「フセイニヤットとして ホスピス イマーム フセインの追悼式典を行うために建てられたものであるため、イマーム フセインのものとされています。 そしてそれ その起源は、イラン人やインド人が自国やイラクでも建設したことに由来します。

フセイニヤットはこんな感じ… 祈りと料理のためのモスク そして住居 葬儀 そして彼女は イマーム・フセインに帰せられる ビン・アリ 、そしてそれ 彼女のアイデア 最初 来たT イラン人とインド人のうち、 彼らは自分の国でそれを建てました それから 引っ越しました イラクに入り、そこに住んでいたイラン人を通じてイラクへ 、彼らが渡った後 国境 公的書類がない場合 王室時代 19211958

一体どんなお祭りが行われていたのでしょうか?その時:シーア派 ハッダのムハッラム月の最初の 10 日間 そしてフセイン殺害記念日には泣きながら、最近では彼らは長くて感動的な小説を読んでいる (殺人) そして彼らは仕事をやめてしまいます。

十日間と呼ばれ、その時代には儀式が行われていました 葬儀の集まり限定 そして歴史が伝えるものそれが開催されたのは彼女に関するものです 公共 当時の支配当局が彼らに対して寛大であったため、その年に栄光のサダム・フセインが権力の座に就くまで、1979 これらの儀式を中止するには そしてお祝い事 これを制定した者は最も厳しい刑罰を科せられる ペナルティは以下に達する可能性があります 実行

4月に雷鳴のような転倒が起こるまで/ 2003 戻ってくるには 再び、以前よりも大規模かつ広範な方法で、数千万人のスンニ派とシーア派が世界のすべての国から参加し、政府の計り知れない支援を受けました。

ここで言及します 彼がやったことの一部若者たち、 彼らがMを設立した場所店舗の最新情報を入手するどのk優秀な若者が参加すること意識的な 知的所属、宗派、国籍に関係なく、政治変革の重要性。 特に40回目の機会。

この人たちも組織してる彼らを教育する イラクのいくつかの県では、前世紀の70年代に、この機会にふさわしい文明的な性格と外観を備えた行列があり、私はそれらの県の中でそれを自分の目で目撃しました。 メイサン 365バグダッド南東 km グループ…若者たち 「」の名の下にホッセイニ行列を確立しても、片手の指の数を超えることはありません。Mの行列深刻な 「このような行列はまだどこでも見たことがありません」 組織や参加者、その数や文化的レベル、スローガンなどの側面 (応答)不当な政権を批判し、圧政者に対する奴隷制度の屈辱からの解放と自由の道に人々を導く意図的なフセイン主義。

そしてその日々から最初に発売したのは「Mの行列深刻な「県内最大の行列であり、誇張するつもりはありませんが、その参加者と参加者は県内の総行列の半分に相当しました。

これは、「アラブ社会主義バース党」率いるイラクを支配する独裁政権にとっては耐えられないことであり、流産するeそこで彼は一歩を踏み出した 彼がいかに弱いかを示している 知識人対公共それで彼は立ち上がった 逮捕キャンペーンで 広い ほとんどの場合A市を含む行政区建築用それはバース党によるプロパガンダ放送だった 人々の間では、行列 マジディヤ「彼は政治家であり、ホセイニの行列ではありません。そして監督者たちは…なぜ彼らはその党に所属しているのでしょうか?招待 イスラム教。

結論:

名前を付けます 返信 その人について 群衆の前での宗教詩 フセイニヤットまたは葬儀に参列するシーア派 そして彼は恥をかかされていないまさにこの名前が付けられた理由 可愛いからかな彼の詩はその後にその場にいた人々によって読まれました。ハムザ・アル・サギール、20世紀のヤシン・アル・ルマイティ、Bなどカルバライの名はカハタン・アル・ブダイリ、ジャリル・アル・カルバライとモルタダ 今世紀の戦争など。

彼らは議会で歌うことで多額の報酬を受け取り、イラクのさまざまな県を旅行します。 彼らは大きなフセイニヤを所有する裕福な人々から招待されており、中には同じ目的でイラク国外に移住する者もいる。

無知な人たち これらの儀式に侵入し、迷信やイスラム教の趣向に反する活動でそれらを冒涜すること、さらには イスラム教シャリーアの規定に従う 、次の理由からです。

*まず最初にアフル・アル・バイト支持者の間でフセイン(彼の上に平安あれ)に対する感情的な愛着。

*第二に: 人々の無意識状態と認知的および文化的遅れ 大多数の人は シーア派

そして本当のことを言いましょう。 達成しました 無知な人 この分野での多くのゴールそれで彼はすべての素朴な人々を騙した から 一般の方 それは、国内の広い地域でフセイン、革命、そしてその所有者の目標についての混乱した考えを生み出しました。

また、ムハッラムとアシュラの儀式を記念する習慣は、内容のない単なる儀式であり、その効果は感情の範囲内で終わり、十分に確立されているため、国家や個人の生活には影響を及ぼさないと考える人もいます。 。 人々の心。しかし問題は彼はフセイン革命の状況を知る人の一人であるイデオロギーレベルであろうと政治レベルであろうと、それとは異なります。

したがって、それは義務であり、法的立場です そして国家が要求しているのは、 すべての敬虔なイスラム教徒は、これらの儀式を行い、迷信の現れや自分たちにとって好ましくない行為をすべて浄化し、この機会を祝う方向を指示しなければなりません。 正しい方向 能力や能力に関係なく、 彼らの能力 その上で

最近 : イラク国家安全保障局は、(聖体礼儀) または (最高位 神聖な)の詳細が最近明らかになり、「国家安全保障」は、「」による自殺に代表される危険な行為の結果として彼らを追跡し始めました。“宝くじ”

同庁は声明で次のように述べた。それは、「国家安全保障局による逸脱行動のファイル、特に(聖体礼儀)、情報に基づいて 知能 数分間、技術的および現場での努力を強化し、アル・ムサンナ県の私たちの分遣隊は以下を逮捕することができました:(20)この運動の理論家に与えられた名前である(知識者)、または(情報提供者と説教者)の意味で、運動から非難されている。」

同庁はさらに次のように付け加えた。「(ディカール、ワシット、メイサーン)県の我々の分遣隊も以下の者を逮捕することができた。(27) 運動のメンバーを告発し、全員を管轄当局に照会する そして取ってください それらに対して必要な措置を講じること。」

出典:

本物のイスラム文化科学センター/フセイニの儀式行進 本物と歪の間/2021年9月22日/https://はラマシル

ラシーフ 22 ウェブサイト/私たちと宗教的言説/ハッサン シンディアン/2024 年 8 月 25 日。 https://raseef22.net/article/109820

2024-09-04 21:01:12
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#阿修羅の儀式に溺れて昨日と今日の間

執筆者について: nipponese

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