道徳と宗教の間の本能の誘惑「例としてのナギブ・マフフーズによる扇動の物語」

オマール・アル・ハムザウィは『ザ・ベガー』でこう語っている。:((「しませんでした 私は で それ夜 不思議 動物 移動させてください 欲望、 でも私 私はそうでした 拷問された.. そしてその逆もまた然り「ー」 そして”すべての言葉 見たよ フェミニン 馬 に 私がそうだということ 見せる 人生の上 二フィート。“））。

ハムザウィは自分の本能をコントロールすることができ、本能に突き動かされた動物のように本能を暴走させることはなかった。私たちの短編小説「フィトナ」のヒロインは本能を制御していましたか?もう一度物語を読んでみましょう。

– 話：

((緑のドアの前を歩いていると、目に留まりました。 ダルビッシュ隠遁者 女性と並んで。彼女は中年で、優雅な体つきで、女性らしさが漂い、控えめな容姿をしていた。

私が彼らに近づくと、彼女がこう言うのが聞こえました。 または サイドナ私は未亡人で、妹と暮らしています。神に感謝していますが、隠れているのですが、争いを恐れています。

彼は彼女にこう言いました。

– 義務的な義務を果たします。

彼女は正直にこう言いました。

– 私は義務的な祈りを欠かしません。

追加した：

– 私はあらゆる機会にコーランの朗読を聴きます。

彼はこう言いました。

– サタンはあなたに触れません。

彼女はこう言いました。

– しかし、私は争いを恐れています。))(グループ「A」自伝の反響”）。

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この点に関しては、いくつかの質問が考えられます 勉強してください、そして私たちはその物語について話しています（Aタンナ）このコレクションやマフフーズ氏の他の物語的著作では、次のような質問があります。

– する 創造 のりZ 人間と一緒に？

– 人はいつ宗教について学びましたか?

-人はいつ道徳を学びましたか?

これらの質問に対する答えが与えられます特別な神話を私たちに教えてくれます。ギルガメッシュ伝説：

思い出す ギルガメッシュ叙事詩、 で あしませんでした ギルガメッシュの友人で、ギルガメッシュが日焼けのために送り込んだ売春婦。彼の年齢とそれに対する彼の服従が満たされ、彼女は支払いをする彼には彼女に対する本能があり、彼女と性交するので、彼は人間から人間へと変わります。そして、この本能は常に彼とともにありますが、組織化と成文化が必要であり、それを規制する人が必要です。 私たちは知っていますそれは倫理です。

物語の始まりに登場したのは女性 彼女はこう言います。

– または サイドナ私は未亡人で、妹と暮らしています。神に感謝していますが、隠れているのですが、争いを恐れています。

物語の最後に、彼女がこう言うのが聞こえます。

– しかし、私は争いを恐れています。

彼女のこの言葉から何が分かるでしょうか？

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こちらもギルガメッシュ叙事詩より、ギルガメッシュが驚く場面薬草を盗むことで彼は人間のままになる彼女にとって、不死性は神の分け前のままであるが、彼は正気に戻り、道徳が彼の中で仕事をする。

だからいいえ創造物は人間ではなく人間によって創造されました。人間は人間に対して行われた教育の後に誕生したため、… セックスについて、彼は自分の本能を体系化して教育し始めましたが、この体系化と育成は、道徳が存在する宗教の出現以前に行われました。それが、物語の中で首長の解決策が役に立たないことがわかる理由です。なぜなら、物語の最後で女性が首長にこう言うからです。

– しかし、私は争いを恐れています。

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人間が宗教を知るようになったのは、人間が人間になってからです。彼を教育し、彼の心を働かせ、そして彼の心を創造する良い道徳も悪い道徳も同様に、私たちは十戒と呼ぶことができます。 合法化したんだよ イスラム教によって復興されたユダヤ教。特に言及された 下に:

((いいえ あなたは殺します。 いいえ 彼女は姦淫を犯します。 いいえ 窃盗。 いいえ あなたは証言します の上 あなたの親戚 証明書間違い。 いいえ あなたは望んでいます 家 あなたの親戚。 いいえ あなたは望んでいます 女性 あなたの隣人、 いいえ 彼の従者、いいえ 彼は彼を死なせた、 いいえ 回転、 いいえ お尻、 いいえ 何か 何から あなたの隣人のために。））。

人間の本能の問題に宗教が介入することは何の役にも立ちません、それは繰り返されます、そしてこれが起こったことですハッピー メヘラン ヒーロー小説「泥棒 そしてクラブ』と目の前でやってる間に、 言う シェイク(p26):

((- 私は警察に逮捕されませんでした。いいえ、私はいつものように生き残る自信がありました。犬は私を密告しました。彼女の意見に同意して、犬は私を密告しました。その後、娘が私を否定するまで不幸は続きました。

シェイクはこう非難した。

– 沐浴を行い、（「言ってください：神を愛しているなら、私に従ってください、そうすれば神はあなたを愛してくれるでしょう）」を唱え、（（そして私は自分のためにあなたを創造しました））と唱えた人の言葉を繰り返します（（愛は同意、すなわち、神が命じたことに従順であり、神が命じたことを控え、神が統治し、定めたことに満足すること））。

父はそれを聞いて嬉しそうに首を振り、まるで聞いて学べと言っているかのように私に微笑みかけています。幸せなので昼寝をしてヤシの木に登りたいです ボールを落とすためにレンガを投げます。歌手たちとこっそり歌っています。ある晩、ギザの学生寮に戻ると、彼女がカゴを抱えてやって来るのが見えました。美しく魅力的な彼女の体は、私が運命づけられていた天国の至福と地獄の苦しみをすべて覆っています。歌手の歌のどこが好きでしたか？ミナール・アル・フダが現れたとき、私は三日月と愛する人の顔を見ましたが、太陽はまだ沈んでいませんでした。最後の金色の糸が窓から遠ざかっていく、それは自由の最初の夜だ、空に不在の首長とともに、向かっている者の言葉を繰り返す。まったく理解できないけど、他に避難できる場所はあるだろうか？）

クリップが長いのは事実ですが、クリップの始まりと終わりの間には矛盾が存在します。彼はこの一節の冒頭で次のように述べています: ((愛とは承認、つまり、神が命じることに従順であり、神が禁じていることを控え、神の規則と命令に満足することです))。彼は最後に次のように述べています: ((…あるいは、天国にいない首長は、地獄に向かうときに理解できない言葉を繰り返しますが、他に避難できる避難所はありますか?) ）。

首長が彼に服従を求める…などと、「彼の言葉を繰り返す者は、地獄に向かう間はその言葉を実現できない。つまり、それは民衆にとって何の役にも立たない言葉だ」という矛盾。地獄へ向かう者。

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この短編小説と小説では、首長たちの祈りや言葉は何の役にも立たず、それらはすべて興味や利益を欠いた空虚な言葉であることが明らかになります。これがマフフーズがこの作品で伝えたかったことです。 これはすごいですね その物語と、それ 小説だけでなく、彼のすべての文学作品も同様です。