緑の顔の色相から、繊維手順で「ngangah-angah」の現象まで

現代のテスト機器のずっと前に、古代のジャワ人社会は妊娠を検出するユニークな方法を持っていました。妊娠の初期の兆候と、手順の本物の原稿に記録された「ニダム」現象についての神の地元の知恵。妊娠しているジャワ人女性のイラスト。 （生成ジェミニ）babad.id |ストーリ・ロカ・ジャワ - Javanese Priyayi Circleの若い女性であるRaden Ngantenが、彼女の体を感じ始め、彼女の食べる情熱が奇妙になりました。しかし、彼女の義理の母であるニャイ・アジェンからの賢明な目は、普通の人々によって読まれなかった信号を捕らえました。「ゲンドゥク、あなたは妊娠していただろう」と、手順繊維原稿の永遠の対話に記録されているように、ニャイ・アジェンは言った。母親の観察 - in -lawには根拠がないわけではありません。彼は、dhadhamu（胸が密度が高いように見えます）を見て、Kêkêtêgmukatonana ingtênggok（首のニッチの細かいパルス）を見ました。最も典型的な、あなたの顔は緑がかったか、さまざまな光線を放射します）（Sumarno＆Mumfangati、2016、2016、15）。1893年に作家のKi Padmasusastraによって書かれ、1911年に出版されたこの簡単な対話は、古代のジャワ人の人々が妊娠の初期の兆候をどのように認識しているかを理解するための本物の窓になりました。医療技術とはほど遠い、彼らは、今ではほとんど忘れられている知恵から世代から世代へと受け継がれている感度、経験、知識に依存しています。膨らんだ胃だけではありません：先祖によると妊娠の身体的兆候観察を主な科学にする社会では、妊娠の兆候は月経後期に限定されているだけではありません。早期発見が将来の母親の物理的変化の詳細な観察を通じて行われることに注意するための繊維手順。Nyai Ajengは、経験豊富な高齢世代の表現として、3つの重要な兆候を強調しています。1。密度を感じる胸（WêwêgingDhadha）：これは、妊娠初期のホルモン変化の現代の医学的理解に沿って、認識されている最も初期の物理的兆候の1つです。2。首の脈拍がより目に見えるようになります（Kêkêtêgを使用）：妊娠中の女性の血液量と心臓の仕事の増加は、首を含む体のいくつかのポイントで脈拍を作り、訓練された目でより明白になります。3.フェイシャルフュー（ライトIJO）の変更：ここでの「緑」または緑という用語は、必ずしも文字通りの色を意味するとは限りません。これは、妊娠中の女性のみが所有する典型的なオーラである、青白いが薄い輝く顔として解釈できます。この検出は、女性の生理学に対するジャワ人の直感的な理解、経験（経験）と共同認識（権威のない）から生まれた専門知識を示しています。「ngaang」と「ngangah-gah」：フォメナ・ニーマムでマクナを維持します「ニダム」現象や渇望は新しいものではありません。ただし、より具体的で豊かな意味を提供するためのファイバー手順。 Raden Ngantenは、彼が感じた2つの条件について不平を言った：NgaangとNgangah-Angah（Sumarno＆Mumfangati、2016、p。15）。•Ngaangは、サラダのようなスパイシーで苦い味で食べ物を食べたいという強い欲求と言われています。しかし、奇妙なことに、欲望は従ったとしても、満足していませんでした。•Ngangah-Angahは、よりユニークな現象です。これは妊娠中の女性が本当に何かを望んでいるときの状態ですが、食べ物や物の前にすでに彼女の前にいるとき、その味は突然消え、彼女はそれを食べません。苦情を聞いて、Nyai Ajengは、「O、はい、イクゲンドゥクシングが手配された」（ああ、はい、息子、ニダムと呼ばれる）と迅速に結論付けました。これらの用語は、ジャワ文化におけるニダムの神話は、普通の食事の欲望であるだけでなく、長い間認識され、特別な名前を与えられてきた複雑で肉体的な心理的および肉体的な混乱であることを示しています。母親の中心的な役割（法律で）：ジャワの家族における妊娠の最初の検出器対話の形での手順の繊維原稿は、Javanese Priyayiファミリーにおける社会構造と役割を明確に示しています。最初の妊娠の文脈では、母親または母親の役割が非常に重要になります。ニャイ・アジェンは、義理の息子自身や夫でさえではなく、義理の息子の兆候を最初に特定した。これは、ジャワの妊娠習慣における非フォーマルな知識移転のシステムを反映しています。豊富な経験を持つ年配の女性は、若い女性が人生の新しい段階に入ることを確認し、導く「専門家」として行動します。義理は検出されただけでなく、ドアの前に座ることの禁止など、入浴の提案など、胎児の安全のために従わなければならない一連の指示、禁止、および推奨事項をすぐに与えました（Sumarno＆Mumfangati、2016、p。1-2）。繊維の手順に記録された知恵は、単なるグゴン・トゥホンや迷信以上のものです。彼は、子供が生まれるずっと前に始めたジャワの子供たちの世話の本物の肖像画です。これは、懸念、鋭い観察、およびライフサイクルの尊重が、何世紀にもわたってジャワ文化の脈拍の不可分な部分になっていることの証拠です。 Ki Padmasusastraの懸念と将来の政府の文書化の取り組みによる絶滅から救われた知識の遺産（地域文化の研究および研究プロジェクト、1978）。書誌地域文化の研究と研究プロジェクト。 （1978）。中央ジャワ地域の習慣。教育文化省。Sumarno、S。、＆Mumfangati、T。（2016）。 Javaneseの人々の子宮から青年への育児の肖像：繊維研究手順。教育文化省、ヨギャカルタの文化的価値の保存センター。 #緑の顔の色相から繊維手順でngangahangahの現象まで