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2025-10-07 23:14:00
2023 年 10 月 7 日の大量殺人事件から 2 年が経ちました。この事件は、国家創設以来のどの事件よりも世界のユダヤ人を震撼させました。 イスラエル。
ユダヤ人にとって、それは衝撃的でした。イスラエル国家にとって、それは非常に屈辱的なことであった。シオニストの計画全体は、ユダヤ国家がこのようなことが二度と起こらないようにするという想定に基づいて設立された。
返答は避けられなかった。しかし、イスラエルが追求した対応、つまりガザを破壊し、数万人の民間人を殺害し重傷を負わせるという対応は選択であった。そして、この選択は、攻撃を引き起こした攻撃をどれだけ多くのアメリカユダヤ人が処理したかを複雑にし、今ではこの日のコミュニティの記念行事を複雑にしている。あなたの名において他の人々に対して行われた残虐行為の最中に、どのようにしてあなたの人々に対する残虐行為を嘆き、追悼するのでしょうか？
追悼の複雑さは、これが何を意味するかについて合意がないという事実にあります。実際、アメリカのユダヤ人コミュニティにとって、過去2年間でシオニズムそのものに関する半世紀にわたる合意が崩壊した。
木曜日のイーズコールの礼拝中、人々は「クリア」として知られる追悼の儀式の一環として布地を引き裂く。写真: ジュリアス・コンスタンティン・モータル/ガーディアン紙
アメリカのユダヤ人の間でのシオニストの合意の始まりは、はるか昔にまで遡ります。 1915年のエッセイ 弁護士であり、後に最高裁判事となるルイ・ブランダイスによる「ユダヤ人問題、それを解決する方法」と題した本。しかし、このコンセンサスが実際に根付くのは、1967年の6日間の戦争の後である。それ以前、アメリカのユダヤ人は、シオニスト、非シオニスト、反シオニストなど、ユダヤ国家の必要性についてさまざまな意見を持つグループの間で、脆弱ではあるが安定した共存を保っていた。
その共存関係は、ユダヤ人社会主義の名残で、非シオニストのアメリカユダヤ人委員会や反シオニストのアメリカ評議会で、1950年代から60年代まで続いた。 ユダヤ教 およびその他の組織。ユダヤ神学校の学長ルイス・フィンケルシュタインにとって、シオニズムは政治的というよりも精神的なものであり、1960年代初頭のJTSの叙階式でイスラエル国歌であるハティクヴァを歌うことを許可しなかった。 6日間の戦争が終わるまでは、シオニズムと親イスラエル主義も現代正教の中心ではなかった。ユダヤ人のアイデンティティ主義的な代替案が共存していました。
しかし、イスラエルが1967年の6日間戦争で近隣諸国を敗走させ、ヨルダン川西岸、ガザ地区、ゴラン高原、東エルサレムなどの領土を占領した後、アメリカのユダヤ人と国との関係は劇的に変化した。イスラエルの勝利は、「第二のホロコースト」に対する長年の懸念とともに、ユダヤ人にとってこの国が極めて重要であるという信念が高まり、イスラエルの回復力に対する誇りの源となった。勝利の「奇跡的な」性質と土地の「解放」に関するレトリックは、シオニストの計画に宗教的、さらには救世主的な重要性を与えた。このめまぐるしい数年間に、シオニズムについて残っていた曖昧な感情の多くは消え去った。 1970年代初頭、『コメンタリー』誌の編集者ノーマン・ポドレツは、「今や我々は全員シオニストだ」と記念すべき発言をした。
1967年6月8日、ワシントンDCのホワイトハウス近くのラファイエット公園でプラカードとイスラエル国旗を掲げる親イスラエルデモ参加者。写真:ベットマン/ゲッティイメージズ
シオニストの総意は超正統派（ユダヤ国家は伝統的な救世主像によってのみ設立されるべきだと主に信じていた）を排除したが、改革派、保守派、現代正統派、そして無所属のユダヤ人の大部分は団結した。コンセンサスの最も一般的な形式は、リベラル・シオニズムとして知られるようになり、イスラエルは自民族中心主義的ではあるものの、自由で民主的な国家であるという信念に基づいていました。多くのアメリカユダヤ人は、1967年以降のパレスチナ、シリア、エジプトの土地の占領は一時的なものであると考えており、1967年以前のイスラエルにおけるユダヤ人の多数派と地域的な国家承認を確実にする解決策が近々現れると信じていた。
このようにして、二世代にわたるアメリカのユダヤ人は、ユダヤ人のアイデンティティの中核部分としてシオニズムを持って育てられました。イスラエルはユダヤ人教育の中心となった。イスラエルの独立記念日はユダヤ教の祝日となった。ほとんどのシナゴーグにはイスラエルの国旗が飾られていました。サマーキャンプではイスラエルの歌や現代ヘブライ語の学習が取り入れられるようになり、イスラエル人がアメリカの若者を訪問してイスラエル文化を教えた。イスラエルへの訪問は増加し、1999年にアメリカのユダヤ人の若者にイスラエルへの無料旅行が提供されたとき、バースライト・イスラエルによって新たな高みに達しました。イスラエルはアメリカのユダヤ人の経験のほぼ全体に浸透していました。
1978年5月7日、ニューヨークでイスラエル建国30周年を祝うパレードを行進するイスラエル支持者。写真: Peter Keegan/Keystone/Hulton Archive via Getty Images
皮肉なことに、1967 年以降の数十年間で、アメリカのユダヤ人は宗教的多元主義に熟達しました。ユダヤ教宗派間の寛容と対話が増加しました。
シオニズムとイスラエルの場合を除いて、多元主義はそこで限界に達しました。あなたは右翼シオニストでも左翼シオニストでも構いませんが、ユダヤ国家としてイスラエルを支持するのは当然のことであり、その物語に疑問を抱くと、あなたは総意の外に置かれます。タブレットとしての「非ユダヤ人」です。 雑誌はそれをこう呼んだ エッセイ 2021年に。
しかし今、ガザの破壊、飢餓、死者や孤児の重み、そして自分たちの共謀を認めようとしない多くの同胞ユダヤ人の否認に対する怒りの重みを受けて、その合意は崩壊した。リベラルなシオニスト「中道」はアメリカのユダヤ人に対する覇権を失った。
一部の人にとって、それは右傾化を意味する。 10月7日以降、多くのアメリカユダヤ人はイスラエルの行動を必要かつ正当なものとして擁護した。イスラエルの反応を目撃した他の人々は左派に移り、シオニストの計画に全面的に疑問を抱くようになった。これは特に左派の若いアメリカ系ユダヤ人に当てはまります。彼らにとって反シオニズムは、国に対する批判と同じくらい、自分たちのユダヤ人としてのアイデンティティを再定義することに大きく関係しています。
最近、ユダヤ人時流の編集長アリエル・エンジェルはこう言った。 「」というタイトルの記事を書きました。新しいユダヤ教の組織が必要だ彼らはさまざまな形で到着した：新しく成長しつつある非シオニストまたは反シオニストの会衆、そして ミニャニム （ユダヤ人の祈りのグループ）。ユダヤ人の平和の声やIfNotNowなどの非シオニストユダヤ人組織の会員数の急増。マサチューセッツ州サマービルに非シオニストのユダヤ人全日制学校を少なくとも1校設立する。イディッシュ語とイディッシュ文化への関心の復活。非シオニストのユダヤ人学生グループ（私が教えているハーバード大学には3つあります）。ユダヤ人海流の人気の高まり。そしてボストン大学から出たユダヤ左翼と呼ばれる新しい組織。 （ユダヤ左翼の2025年の会議には約800人の参加者がいたが、2024年には約300人が参加した。）これらはほんの一例にすぎない。
2024年4月23日、ニューヨーク州ブルックリンのガザ地区で戦争に抗議する過越祭セデルを開催するユダヤ人と支持者。写真: Andrew Lichtenstein/Corbis via Getty Images
リベラルなシオニズムは、多くのシナゴーグや組織的なユダヤ人の生活の現場に今も残っているが、右派と左派の両方に対して、ますます守勢に立たされていることに気づいている。そのメッセージ、つまりイスラエルはおそらくかつて存在しなかったある種の「ユダヤ的で民主的な」道に戻ることができるというものだが、そのメッセージはほとんど不完全なものとなっている。その一方で、イスラエルはますます非自由主義的になっていき、二国家解決策はほとんど不条理なユートピアのように見え、イスラエルがヨルダン川と地中海の間にある全領土と全国民の支配権を支配するという一国家の現実が定着していく。
私たちは、「リベラリズム」と「シオニズム」の両立がますます不可能になっていると感じる瞬間に自分自身が立っていることに気づきました。ユダヤ人国民に特権を与えながら、その支配下にあるパレスチナ人の命の価値をこれほどひどく軽視している国家がどうしてリベラルと呼ばれるのだろうか？すべての人の平等と個人の権利の保護を含む自由主義の基本原則は、よく読んでも現在のイスラエルと一致しません。ガザの破壊は言うまでもなく、永続的な占領はイスラエルが「自由主義的」国であるというもっともらしい主張を台無しにした。
この亀裂はアメリカのユダヤ人に重大な損害を与えました。それは家族間の確執、友情の崩壊、イスラエルに反対する人々の排斥の試み、さらにはユダヤ人の共同生活での仕事を拒否されたり解雇されたりするケースさえも引き起こした。
過去2年間、私はリベラルなシオニストたちが、戦争が終われば若いユダヤ人が戻ってくると仮定して、この不満はおそらく一時的なものであると言っているのを聞いた。それは間違いだと思います。これら才能があり精力的な若いユダヤ人の多くにとって、リベラルなシオニストの物語はバックミラーの中に映っています。彼らはユダヤ人の新たな未来と、イスラエルが役割を担うかもしれないし、そうでないかもしれない新たな制度を構築しているが、イスラエルは中心にはならないだろう。
この分裂はアメリカのユダヤ人にとって良いことなのでしょうか？それは私がそう思うだけでなく、ユダヤ人の健全な生活にとって不可欠だと思います。ハンナ・アーレントは、イデオロギーの覇権はいかなる集団にとっても決して良いものではないことを私たちに思い出させます。覇権は怠惰と自信過剰を生み、最終的には自己破壊的です。 1948 年のエッセイ「ユダヤ人の祖国を救うために」の中で、彼女は次のように書いています。
意見の一致は非常に不気味な現象であり、現代の大衆時代の特徴の 1 つです。それは、私たちは性質や信念によって異なるという事実に基づいた社会生活や個人生活を破壊します。異なる意見を持ち、同じ問題について他の人が異なる考えを持っていることを認識することは、すべての議論を停止させ、社会的関係を蟻の山のようなものに貶める神のような確実性から私たちを守ってくれます。
彼女は『全体主義の起源』の中で、そのような覇権は権力を持った政治体における全体主義の第一段階となり得ると書いた。アメリカのユダヤ人には彼女が言及したような権力はありませんが、集団の健康に対して責任はあります。イデオロギーの覇権主義は健全ではありません。
2023年10月11日、ガザ地区との境界にあるクファルアザのイスラエルのキブツでロケット弾攻撃の現場を捜索するイスラエル軍。写真: Gil Cohen-Magen/- via Getty Images
アメリカにおけるシオニズムは今後も続くだろうし、さらに繁栄するかもしれない。しかし、それはもはやユダヤ人の生活への門番としては機能しません。アメリカのシオニストがシオニストではない人々の席を拒否し続ければ、若いユダヤ人が独自の制度を構築するにつれて、彼らはますます無関係なものになってしまうだろう。そして彼らはすぐにかなりの資源と権力を獲得するでしょう。
あらゆる悲劇の一周忌は、直近の過去に焦点が当てられます。ユダヤ教では、一部のコミュニティでは一周忌を墓石の「除幕式」として儀式化しています。 2 周年には特別な儀式はありません。おそらく、過去から未来への転換を告げるものだからでしょう。だからといって記念の時期が終わったわけではない。しかし、距離があるからこそ、悲劇の結果と影響を眺めることができる。
木曜日のヨム・キプールのイーズコール礼拝で抱き合う人々。写真: ジュリアス・コンスタンティン・モータル/ガーディアン紙
2,000年以上前、ユダヤ人の指導者たちはエルサレム神殿が崩壊することを知ったとき、神殿を残して新しいユダヤ人の未来を築きました。彼らが創造したものは、私たちがユダヤ教として理解しているものです。私たちの時代には、シオニストと離散主義者、つまりユダヤ人としてのアイデンティティにおける国家の役割を軽視するイスラエル国外のユダヤ人の両方を含む、ユダヤ教のより多元的なビジョンを構築することができます。
新しい成長は常にそのような不安定な瞬間から芽を出します。私たちの仕事の一部は、落ちぶれたものをただ嘆くのではなく、生産的な未来を育むことです。ユダヤ人にとって、10月7日とガザの破壊は現代の悲劇です。罪のない人々の死と破壊は決して正すことはできず、正当化することもできませんが、それでも私たちは残骸から未来を構築しなければなりません。フリードリヒ・ニーチェは、「神殿が建立されるべきなら、神殿は破壊されなければならない。それが法律だ」とはっきり述べました。
#米国ユダヤ人の間でのシオニストのコンセンサスは崩壊した何か新しいことが生まれています #シャウルマジッド