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2024-01-22 14:16:07
-論説-
ニューデリー — 1928 年にインド法定委員会で行った演説の中で、 BR アンベドカル博士インド憲法の父は政治について次のように述べています。 インド 「実際に行われている神学以外の何ものでもありません。」
代表政府が国民間で運営する際に非常に弱い場合 ヨーロッパの人々、 政治の世俗化がはるかに進んでいるのに、政治が実際に行われている神学にすぎないインドでは、政治の世俗化はどれほど弱くなっているに違いない。 憂鬱な階級が守られなければならないのはこの神学だ」と彼は言った。
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インドの政治は「神学が実践されている」というアンベードカル氏の言葉が信じられるとすれば、インドの主権的世俗国家の長であるナレンドラ・モディ首相が月曜日に次のように述べたときに、彼の発言の表れが現れた。 奉献式に参加しました 2024 年のサバ州選挙を数か月後に控えたアヨーディヤのラム寺院。
これは。。。でした 正式な国家制裁 物議を醸している新しいアヨーディヤ・ラーム寺院を奉献するイベントに参加しました。 バーブリ マスジッド モスク 1992 年にヒンズー教民族主義団体によって破壊され、その後の地域内暴力で 2,000 人以上が死亡した。 中央病院を含む州政府が半日または丸一日の休暇を与える公式の通知、命令、指示を展開しており、この日が国家的行事として祝われることは確実だ。
政治理論家のラジーブ・バルガヴァは2013年のエッセイでこう述べている。 主張した 世俗主義は宗教に反対するのではなく、制度化された宗教支配に反対するのです。 同氏は、世俗国家は「すべての宗教的および哲学的世界観に対して批判的な敬意を示しており、それらすべてに対して原則として距離を置く政策を採用する場合にのみ可能となる」と書いている。
それでは、この出来事は、国家と宗教との間の「原則的な距離」が保たれている独立インドにおいて前例のない瞬間を表しているのだろうか。 難読化された?
「原理原則としての距離を置く世俗主義は残酷に打ち砕かれつつある」とバルガバ氏は先週の講演で語った。 ワイヤー。
国王の神聖な権利
「世俗主義は放棄されました。 そして世俗主義がひとたび脇に置かれれば、関連する問題は、どのような種類の宗教中心の国家が世俗国家に取って代わられるのかということである。 ここには 3 つの可能性があります。1 つは神権政治です。 2 番目の種類の宗教中心国家には、 非常に緊密な同盟 宗教界の主要指導者と国家との間。 宗教指導者と政治指導者はどちらも、国家運営において事実上対等なパートナーです。 これもここでは起こっていません。 では、それは何でしょうか？ どうやら3つ目のモデルがあるようです。 ここでは、国家が独自の条件で宗教と完全に融合している。」
私たちには王のように振る舞い、神が彼を通過していると発表した誰かがいます
1月12日、アヨーディヤでの聖別式に先立ち、モディ首相は次のように発表した。 音声メッセージ 同氏はイベントの準備として11日間の儀式を開始する予定であると述べ、神は彼を式典に出席するために「インド国民の代表者とした」と語った。
「これを見ると、王の神聖な権利を思い出します」とバルガヴァさんは言いました。
「私たちには王のように振る舞っている誰かがいて、神性が彼を通過している、または彼が神によって、神の声によって選ばれたと発表しました。 この儀式を執り行います。 これは政治による宗教の完全な包摂です。 宗教と国家の間の境界線は崩壊しており、宗教と宗教儀式の実施方法を決定する国家の主導によって完全に崩壊しつつある。」
インド北部のラム寺院での儀式にヘリコプターが彩りを添える
報道情報局による配布資料 ズマ
憲法上の道徳
で インタビュー と インディアン・エクスプレス元連合大臣でインド人民党幹部のラヴィ・シャンカール・プラサド氏は、宗教と国家の間のあいまいな境界線について問われ、「盛大な式典を祝うこと、その手配をすることは境界線を曖昧にすることを意味するものではない…首相は真の崇拝者としてそこに行く」と述べた。ラム卿の責任であり、彼はそれに必要な規律を守っています。」
発展途上社会研究センターのヒラル・アーメド准教授は、憲法上の道徳の考え方が重要になると述べた。 「この出来事は 2 つの異なる視点から見ることができます。 これは実際には文化的なイベントであると主張する人もいるかもしれません。 の積極的な参加 国家権力を代表する政治指導者したがって、法的技術的根拠に基づいて許容される行為として解釈される可能性があります。 モディ支持者の多くがこの種の主張をしている。 インドの文脈では、モスクや寺院、宗教行事に参加する政治家にお金を寄付することは許容されるということを覚えておく必要があります。
「しかし、この出来事には別の見方もあります。 憲法上の道徳の考え方が重要になります。 国家には、宗教問題から原則として距離を置くことが期待されている。 ここで 2 つの疑問が生じるかもしれません。就任式から宗教的要素を切り離すことは可能でしょうか? それは宗教的な行事ですか？ 第二に、あらゆる宗教の人々がこの祝典に参加する予定ですか、それとも排除されていると感じるでしょうか? この観点から見ると、 逸脱する可能性があります インドの文脈における世俗主義と憲法上の道徳の考え方の独自性から。」
ヒンドゥー教、イスラム教、キリスト教徒、ユダヤ教
反政府勢力インド連合はアヨーディヤでのイベントに参加しないことを決定したが、代わりにヒンズー教のアイデンティティを確立する別の方法を見つけた。 議会はアヨーディヤでの式典をBJP-RSSイベントと称して出席しない決定を発表したが、元党大統領ラーフル・ガンジーは現在進行中のバーラト・ジョド・ニャイ・ヤトラ期間中にアッサム州の寺院を訪問する予定である。
政策研究センター（CPR）の研究員ラーフル・ヴェルマ氏は、このイベントは他の政党にとって「ジレンマ」を引き起こすと述べた。
「彼らがそこに行くならそれは問題だ、彼らが行かないならそれもまた問題だ。 それが彼らにとってジレンマである理由です。 そして簡単な答えはありません」とヴェルマ氏は語った。
アーメドさんによれば、それ以来、 モディ首相の到着、 政治階級は世俗主義の政治への関心を失いました。
それは宗教的な行事ですが、目的は明らかに政治的です。
「世俗主義が文脈において無関係になったという意味ではありません。 「人々はさまざまな方法で世俗的な価値観を遵守しています。政治的に言えば、（モディ首相の）インド人民党はアヨーディヤ祭典を2024年の選挙に利用したいと考えています。」と同氏は述べた。 だからといって党が政治問題としてラム寺院の限界を認識していないわけではない。 ヒンズー教の票をめぐって激しい競争が起きている。 どの政党もヒンズー教の感情を利用することに関心を持っています。 したがって、ヒンズー教ナショナリズムを政治的利益のために利用する政党はBJPだけではない。」
ジャワハルラール・ネルー大学の元歴史教授であり、ネルー記念博物館・図書館の元館長であるムリドゥラ・ムケルジー氏は、1月22日は世界における新たな転換点を表していると語った。 インド独立後の歴史。
「単に首相が行事に出席するというだけではない」とムカルジー氏は述べ、「彼は実際に聖別式の主人公であり、宗教的行事を行っている」と述べた。 寺院の落成式は、奉献式で宗教的行事を行うこととは大きく異なります。 私の理解では、それはインド憲法の許容される枠内ではありません。」
ムカルジー氏は、寺院を奉献する宗教行事ではあるが、「その目的は明らかに政治的なものだ」と語った。
「古典的な意味では、ヒンズー教であろうとイスラム教徒であろうと、キリスト教徒であろうとユダヤ教であろうと、政治的利益のために宗教を利用することは、私たちが共同体主義と呼ぶものです。」
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