社会学的アプローチを伴う政治エリートの概念の分析？

変換に照らして それは人間の思考の歴史に起こっています さまざまな認知分野では、それらはまだ発生し、続きます、 それは政治的エリートの主題と考えられています 社会学の最も重要なトピックの1つ 政治家、 それは行きます 彼女のサポーターは客観的な事実です、 どこ 直接貢献しました 多くの 定義の収束における理論的研究 これがエリートです。

この観点から、エリート自体は歴史上重要な政治的および社会的現象を形成し、中世以来エリート理論を研究し評価したさまざまな専門分野や広場の研究者と学者の努力を形成しました。 特に 中世の王の権威は絶対的な権威であり、王が支配的なエリートとして表され、神の代表と見なされ、宗教的儀式のグループで司教の長によって発足されたように、 そしてそれ 王の権限は不可分であり、他者の個人または機関には認められていませんが、コンサルティング評議会、高等団体、地域評議会などの他のすべての機関は諮問機関のみです。同時に、王は法律と規則を発行する人であり、戦争または平和の決定の所有者であるため、正義と法の源泉を表しています。 たとえば、中国では、エリートは皇帝の下で支配する司祭の階級であり、（天の子）と呼ばれる司祭のクラスであり、神の名の下で支配者であり、彼は地球上の神の影を表しており、人々全体が皇帝の絶対的な忠誠心と盲人の服従を非難しなければなりません。皇帝がすべての当局を絶対に独占していた場合。 （アーメド・エザット、偉大なフランス革命は、歴史の顔を変えた叙事詩です）

そしてから 数ヶ月 理論の先駆者ُ失望 で 世界 1つ その創設者 フランスの哲学者 （パリト）） 5番目彼は見ます「 私はしませんُ彼らです それらの ライフマッチでの仕事の分野で優れた人 「。 そして、彼がこの定義が問題を満たし、今の定義でより狭いフィールドに移動することに気づいたときُディスプレイ、彼は社会的エリートの概念を、彼らが享受する自己特異的認識に関する裁定に限定されているため、公共の支援と支援を必要としない支援クラスを作成する彼らからの政治的または社会的機能を実践するこれらの傑出した人々の能力に結び付けます。 これはそれを区別し、独占する資格があります 位置。

どちらか 政治世界（ハロルド lasuil） それ 彼は一般的な政策の分析に大きく貢献しました – 制作プロセスe、 エリートは数人の人々のグループであることを示しています。 国内の生産源のほとんどには、経済、産業、農業の力、社会的地位、政治的強さ、この力が得られるさまざまな利益など、社会から得られるものが最も多くあります。「。（（）Mahmoud al -Zoubi、 政治学の研究 P. 17）

フランスの思想家（サンサイモン）は認めています それはからです エリート分析の基礎を築いた最初のもの 政治 社会学的アプローチで、 それ エリートの存在は社会生活において必要なものであり、同時に、エリートが社会の改革において果たすことと政治生活を促進するという大きな役割を強調しています。サイモンは、政治改革がエリートを変えたり活性化することによって達成できると信じていたため、彼の意見によれば、政府の課題は学者、偉大な芸術家や産業家などの賢いエリートに割り当てられるべきです。このビジョンの中で、それは科学的および知的資格の重要性を強調し、エリートの形成における家族の所属やその他の伝統的な所属を拒否します そしてそのリハビリテーション。 （イブラヒム・ハリル、政治社会科学に関する講義）

ダガのように 改革者a私のドイツ語のために（マーティン・ルーサー） 彼が言ったエリートの概念は、「国家の幸福は、彼らの収入の多くやその砦の強さに依存していません。 または、その公共の建物の美しさですが、それは子供たちとその中にある教育、科学、倫理の男性からの知識人の数に依存します。。 （エリートの概念は建設的なアプローチです、p。18）

与える 社会学者 教授 （デンキン・ミシェル その辞書で 社会学）） の定義ُkhそれは政治的支配の概念を超えています、 あらゆるグループ、クラスの人々、または個人のグループを意味するTOTいくつかの特徴であること と能力 高い精神的インタビューのように で 繊細な管理センター、 軍事力、 道徳的な力または高い評判と大きな影響、そしてそれ これらの特性を享受するこれらの個人は、凝集または分裂と分裂、および大衆に影響を与える能力によって特徴付けられる場合があります。。意味 それはグループまたはエリートです アフラの アドバイザー 社会の業務に影響を与え、支配する際の偉大さを備えています。これは、統治された階級が楽しむ以上に権力、影響力、影響力の力を持つ支配的な少数派です。、 ز宅ُこの意味で、それは一貫した少数派になります。

で 同じコンテキストが使用されました 通訳者1つ イスラム教の法学者から 用語eُ不幸 （エリート））、 に 言葉の意味が来ました （al -safwa） コーランの用語として エリートの理論を確認します その意味合いで آهدهآ覧 イスラム。どこ 通訳者はそれを使用しました 複数の場所での選択、選択、選択の意味に該当するコーランの文脈に応じて。たとえば、タフシのアル・クルツビが言及したように、創造のエリートとして預言者について話している間水そして預言者は創造のエリートを理解しています）。同様に、息子が言及した 彼が話すように彼の解釈の多く の上 預言者モーセ、平和は彼にあります（モーセ、神のエリート）.phole。ラリーチ 私たちのマスター ムハンマド、神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように、より高いレベルの選択に神の最愛の人になるように、 彼の忍耐と彼の人々の害、そして彼が達成した変化の結果として、 ない 多数の奇跡に依存します。 （オマール・オバイド・イスラムと西洋の視点におけるエリートの概念）

前述に基づいて、 エリート 政治エリートと呼ばれる最初のタイプの2種類の個人が含まれます。2番目のタイプは非政治的エリートと呼ばれます。e 政府の椅子の上にあり、正当な権威はありませんが、その利益と目的の一部を達成する際に政治的エリートと対話します。それが政治的であろうと非政治的エリートであろうと、彼らは社会の他の地域と区別されるグループです、 特定の分野で行動し、生産する能力を通じて、 科学文化政策と経済 等 そして、私たちがnと言うときُ政治的崩壊、だから私たちは政治的なスピーチをし、リーダーまたはMOとしてそれ自体を想定している個人やグループを意味しなければなりません社会またはそれの要素のための権限、 したがって 求める ホームレスの手段を通じて政治的権力を獲得するة。同じように フレーズnُ文化問題にも関係する個人やグループに私たちを紹介する文化的料理人 社会と価値の心への影響h 彼の信念、アイデア、道徳、さらには彼の習慣や伝統さえ。 同時に できる正確な基準や厳格で最終的な制限はありませんなるほど 信頼 現在のそれらを知って並べ替えますُ政治や文化的、そしてそれの外にいる人。

したがって エリートの概念の研究は、社会的および人間の現象、特に権力に関連する問題を分析する上で最も重要な概念の1つです。彼は、エリートの概念で多くの研究者や思想家の概念で、彼らがその相互作用と統合の文脈で政治生活のイデオロギー現象の深さを掘り下げようとしたときに書きました。民主主義の大きな進歩を反映した政治生活（人々とシュラの選挙と評議会、市民社会組織など）への大規模な参加の拡大にもかかわらず、エリートは依然として社会を監督し、そのコースをさまざまな方向と分野で決定する上でリーダーシップの役割を実践する上で効果がなく、重要な力です。私は社会学のすべての理論を示しました 政治家（社会学的理論）および虚栄心は社会の偶然の状況ではなく、むしろ一般的かつ基本的な条件と社会生活であり、政治的エリートなしでは起こることはできません。 そして社会的および文化的にタッチを指示することができます正しい方向にある社会を参照してください。社会をリードする際に大衆の重要性を求めていたいくつかの理論と傾向の出現にもかかわらず、それはa 彼女はエリートの歴史的な先駆的な役割を引き出すことができませんでした。