海事音楽史家スティーブン・サンフィリッポが語る海のシャンティ文化

だCOVID-19パンデミックの初期の静かで孤独な数か月間に、多くの奇妙なことが起こったが、そのひとつが、ほぼ死に絶えていた音楽ジャンルである海の歌への新たな関心だった。それはTikTokで話題になった1本の動画から始まり、トレンドがそうであるように、他の種類のバラードやチャントも含むように変化し、歴史家を困惑させている。

「あれはシャンティじゃない！」と海洋音楽の専門家スティーブン・サンフィリッポは憤慨して説明する。「あれらの歌は労働歌ですらない」―シャンティが属するタイプの民謡だ。

サンフィリッポがこのジャンルを発見したのは、海軍を退役したばかりの1970年代半ば、自分が教鞭をとっていたロングアイランド高校でフォーク音楽クラブを始めたときだった。彼はその地域の古い歌を探し始めた。それが次から次へと続き、それ以来半世紀にわたり、海の歌の収集、演奏、分析、指導に取り組んできた。

彼にとって、一時的に主流となった歌は、単なる楽しい小歌や古風な新奇なもの以上のものだ。それらは、昔の人々がどのように暮らし、働き、そして自分自身についてどのように考えていたかを垣間見ることができる重要な歴史的遺物なのだ。「私の生徒たちは時々『それはただの歌だ』と言うでしょう」とサンフィリッポは言う。「でも、『ただの歌』なんてものはないんです。」

#ShantyTok の一時的な輝きは薄れてしまったが、サンフィリッポは海事音楽の存続に尽力し続けている。そして、その将来に大きな期待は持っていないが、彼の作品は現代生活の濁った水面を照らすのに役立つだろう。

あなたは「庶民の音楽」に特に興味があるとおっしゃっていました。労働歌もこの範疇に入りますが、なぜ海事音楽が庶民の音楽なのでしょうか？この音楽を覚えて演奏することに価値があるのはなぜですか？

私が歌うのはチャンティ、つまり船員の労働歌です。これらは海事歌、労働歌で、特定の作業のテンポや体の動きのリズムを決めるために使われます。行進の際のリズムの呼びかけに似ていますが、これは士官ではなく兵卒が行います。刑務所の鎖につながれた労働者が行います。そして、それを歌っているのは看守ではなく、大ハンマーを振り回している男たちです。歌は労働者たちから発せられるのです。

難破船や嵐に関するバラードは、詩評論家が下手な詩と呼ぶことがよくあります。定型的だと言うでしょう。もちろん定型です！「船が海に嵐に遭い、転覆しました。35人が死亡し、2人が生き残りました。」これが定型です。しかし、それが生きた経験である場合、そこに永遠の何かを聞くことができます。

大学院生として、あなたの研究はマルクス主義と海洋音楽に焦点を当てていました。その関係は何でしたか?

私はフォークミュージックと「平凡な」人々と何かをしたいと思っていました。また、自然の中のすべてのものは美しく、自然の中で働くことで音楽が生まれるという考えにも惹かれました。港湾労働者の歌、カウボーイの歌、炭鉱労働者の歌でさえ、彼らも自然の中で働いています。彼らは地中の地下にいます。このような労働をすることで、特別な種類の音楽が生まれます。

しかし、マルクス主義とのつながりはうまくいかなかったのではないでしょうか?

1840年代は労働急進主義の10年でした。1848年にはヨーロッパで17の革命がありました。それらは外国の占領者、公爵、王などの既存の権力に対する左翼の革命でした。私の高祖父は1847年のドイツ革命で戦い、失敗してニューヨークに逃げました。これはカール・マルクスが書いた時期です。 共産党宣言それはセネカフォールズと女性運動の時代でした。いろいろなことが起こっていました。

私は、そのような階級意識が航海士や捕鯨船員たちの間に存在していたかどうか知りたかったのです。そこで、捕鯨船員、船員ボーイ、船大工が書いた 80 冊の日誌を読みました。日誌を書いたのは船長ではなく、これらの人たちでした。捕鯨船員、少なくともロング アイランド東部の船員は、1840 年代に急進的な階級意識を育んでいたことを示したかったのです。私は、歌を通してこのことを示したいと考えました。

人間が作ったものの中で、風に乗って航行する完全装備の船ほど美しいものはありません。

私が発見したのは、これらの歌のどれもが階級意識を明確に表していないということです。対立はありますが、階級という観点から表現されていません。貧しい人物が登場する歌でさえ、一人の貧しい男と一人の金持ちの男が対立している様子が描かれています。歌の中の物語は、統一された階級意識という観点から表現されていません。私が発見したのは、その代わりに、船員を男らしさという観点から表現しているということです。

私の論文では、歌に表される男らしさにはいくつかの異なるタイプがあると主張しました。船員（ここで言う船員とは士官ではなく船員のことです）はそれぞれ非常に異なっていました。私は彼らを、個人的な経済的地位の向上のために金を稼ごうとする「ブルジョア志願者」、典型的な酒飲みで喧嘩好きで売春婦の船員である「世俗的な自由人」、そして 1800 年代半ばに社会改革運動に深く関わっていた福音派キリスト教徒と書きました。彼らは当時の「リベラル」でした。

船員たちは危険な産業で働いており、裕福な男性に搾取されている可能性が高いのに、なぜ彼らは労働問題に対してもっと過激で関心がなかったと思いますか?

とりわけ、人間の行動は往々にして非合理的であるからだ。簡単な答えは、人々は個々に自分の利益のために行動するわけではないということだ。そして、何千人もの移動する労働者をまとめるのは難しい。船員の地理的な移動性、船から船への移動、そして捕鯨、漁業、商業航海など、仕事の全体的な不安定さは、鉱山や工場で起こり得るような組織化を妨げた。

念のため言っておきますが、私は船員たちが虐待を受けていることに気付いていなかった、抵抗しなかったと主張しているわけではありません。多くは、たとえほとんどでなくても、身体的虐待、劣悪な環境、劣悪な食事、低賃金を常に意識しており、抵抗する方法を見つけていました。私が主張しているのは、彼らは階級意識からではなく、虐待は男らしさに対する侮辱であるという見方から抵抗したということです。

歌は歌手について他に何を語っているでしょうか？

彼らは私たちが思い描いているようなステレオタイプではないということ。海に出た人たちの考え方や感性は多様でした。同じことは陸上の人たちにも言えます。特に海上で聞かれるバラードの多くはもともと農場や小さな町で生まれたものだからです。

私たちの会話の中で、あなたは何度も「自然界のすべては美しい」とおっしゃっていました。この信念は、音楽家や歴史家としてのあなたの仕事にどのように影響していますか？

「美しい」ということは必ずしも「見ていて楽しい」ということではないが、ほとんどの「美しい」自然はそうである。自然には道徳がないということを覚えておこう。だから、オオカミが子羊を殺して食べるときも、津波が沿岸の町で何千人もの命を奪うときも、サメが難破船の漂流生物を食べるときも、それは自然なのだ。

父は「絵のように美しい」という言葉を嫌い、嘲笑していました。「畑で働く絵のように美しい農民」とは、貧しい農民や農奴、奴隷が地主、あるいは領主、あるいは農園主のために果てしなく働くことを意味します。地主は自然の中で暮らしているのではなく、所有者の利益のために改変された自然の中で強制的に働かされている人々の苦労で暮らしているのです。しかし、自然はそれ自体美しいものです。それは神です。美しくないのは、労働の恐ろしさです。

人間が作ったものの中で、風に向かって進む完全装備の船ほど美しいものはない、自然と人間の精神と技術の完璧な調和であると私は信じています。しかし、船員たちが労働搾取の極めて厳しい条件の下で、肉体的に大きな危険にさらされて働いていることも忘れてはなりません。

現代文化において労働歌の居場所はあると思いますか?

昨日、屋根職人がここに来ました。屋根職人は40代半ばで、一緒に働いている2人の男性は18歳か19歳でした。彼らはラジオを2台持っていました。彼らはスーザンと私がコインランドリー音楽と呼ぶような音楽を聴いていましたが、歌っていませんでした。

私の祖父や父、叔父たちは、イタリア移民のために赤線で囲まれた放棄された農地を購入しました。彼らはそこに家を建て、そうしながら歌を歌っていました。彼らは働きながら歌っていました。今、労働者が歌わないのを私は見ています。

作業現場を通りかかったとき、作業員たちが歌っているのを最後に聞いたのはいつですか?

生徒たちはあなたが教える音楽に共感していますか?

私はメイン州海洋アカデミーで、歴史的な音楽を通してアメリカの歴史を教えました。そして非常に興味深いことに、若い女性たちは理解していました。しかし、男の子たちは理解していませんでした。

私たちはスクーナー船に乗って、彼女たちに歌い方を教えました。私たちはロープを引いて、帆を上げ、音楽に合わせて歌いました。歌のリズムとテンポに合わせて歌いました。若い女性はいつも男の子よりも上手でした。

彼女たちには何か証明したいことがあったのだと思います。メイン州海事大学は数年前から女性を受け入れ始めたばかりでした。女性はそこにいるべきではないと考える人たちがいました。航海術に関わる専攻は女性向きではないと考えていました。海洋生物学者やビジネス専攻はいいけれど、蒸気動力や小型船舶管理の仕事はすべきではないと考えていたのです。

あなたが研究し、復活させた音楽は、メイン州か他の地域の小さな町の一部ですか?

まったく違います。100年以上もそうでした。スーザンと私がここに住むことを決め、私がメイン海事局に就職したとき、人々は「あそこには素晴らしい海の音楽がたくさんあるに違いない」と言いました。私は「私が歌っているときだけです」と言いました。

労働歌の将来はどうなると思いますか？労働歌は、TikTok のミームや海賊をテーマにした薄められたパフォーマンスだけではない、21 世紀に存在できる場所があるでしょうか？

私は楽観的ではないとしましょう。

「労働歌」が、リズムとテンポを設定することで体の動きと筋力を調整する、歴史的なコール・アンド・レスポンス形式の歌唱を指すのであれば、正直なところ、やや「カウンターカルチャー」的な人々の間で作られた奇妙なものになる以外に将来性はないと思います。他の社会について話すことはできませんが、米国は、商業音楽業界がその時に聞くように指示するものは何でも聞くリスナーの国になっています。

職場を通り過ぎて、作業員が歌っているのを最後に聞いたのはいつですか? 職場を通り過ぎて、彼らの仕事や仕事のリズムやテンポに関係のある音楽をラジオで流しているのを最後に聞いたのはいつですか? 音楽は仕事や作業員から切り離され、あるいはマルクス主義の用語を使うなら疎外されてしまいました。音楽はバックグラウンド ノイズに追いやられています。同様に、PA システムで音楽が流れ、買い物客が一緒に歌っている店に最後に行ったのはいつですか? あるいは、医者の待合室に最後に行ったのはいつですか?

シャンティの話に戻りますが、現在、帆を張った状態でシャンティを使用する帆船はほとんどありません。実際、ほとんどの人はシャンティを単なる時代遅れのステレオタイプの珍品とみなしており、歌うとすれば、ほとんどの場合「酔っぱらい船員をどうするか」です。彼らはそれを 10 倍くらい速く歌います。これは娯楽として歌われており、労働歌として歌われているわけではありません。

しかし、 どれでも この音楽と若者に希望はありますか？私は高校生と一緒に仕事をしていますが、彼らの周りにいると希望があると思います。それは、彼らが何に興味を持っているかでいつも驚かされるからです。彼らの中には、フォークミュージックや歴史を生き生きと伝えることに興味を持っている人もいるのではないでしょうか？

私が言っているほど悲観的ではないことを願います。希望はあると思います。でも、イライラします。

金曜日にここでチャンティ シンギングの会があります。16 年間続けています。そして、人々が来ます! いい観客が集まります。でも、若い人は来ません。前に言ったように、メイン州の人は歌いません。誰も一緒に歌いません。誰もこれらの歌を歌いたがりません。みんなただ私を見返すだけです。でも、私は続けます。

メイン画像: ジョージ・クルックシャンク / Wikipedia

• ケイティ・ケレハー

  2024年5月29日掲載

  ケイティ・ケレハーは 美しいものの醜い歴史: 欲望と消費に関するエッセイ彼女は、奇妙な顔料や珍しい色合いに焦点を当てた無料の芸術と歴史のニュースレター「カラーストーリーズ」を執筆しています。彼女はニューメキシコでの生活についてインスタグラムに投稿し、時には Xについて （旧称Twitter）。