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死の対話。

「死の対話」というタイトルの詩の中で、イラクの詩人であるサファー・アブドゥル・カリムは、彼が亡くなった息子の嘆きで書いたとき、彼の痛みを吹き飛ばしています。。 このテキストはイラクの大衆の嘆きの伝統に属しますが、それを超えて似たようなものになります。 詩は、その称号として、近所と死者の間の引き裂かれたインタビュー、父の声と墓の沈黙の間、記憶と不在の間のインタビューに基づいています。おそらく、そのトピックで最も顕著なことは、最初の悲劇的な質問が「アシュロンは時間を築く？」、「どこ？」などの雄弁な口語の公式で繰り返されるため、否定、驚き、驚きの間のこの妄想でしょう。 - 彼らは答えを求めない質問です。。 テキストの折り目で、詩人は出発の最も正確な詳細を求めており、洗濯に投獄された身体から始まり、埋葬の瞬間を通して、息子の笑い、ゲーム、香水、エコーで終わる。。 彼は言う： 「アシュロンと家族に別れを告げ、彼は歩いて歩いたのですか？ 彼の子供の先端、あなたの視力....」 それは区別を持つ官能的な要素であり、一般的な感情的な使命に満足していませんが、むしろ偉大な空腹によって残された小さな細部であり、記憶を鼓動する傷にします。。 言語と人気のある想像力 ここでの言語は、明確なイラクの口語、風味の風味ですが、美しさと誠実さをもたらし、多くの雄弁な詩よりも優れています。それは周りを回らず、液体を検索しません。 その折り目で、私たちはそれらを含む息をのむような詩に会います： 「あなたは彼女の渇きを撮影しました、そして私たちは私に本の行のポイントを与えます「 「あなたの愚かさを断食します「 「私はそれが好きです、そして私はそれを見るでしょう「 これらの画像は、明らかにシンプルさにもかかわらず、想像力の深さを掘り下げており、毎日の象徴的で高度な意味から生成されます。。 リズムと継承 リズミカルな用語の観点から、詩はダルミとその肖像の重みになる傾向があります。これは、伝統的なオファーの制限に準拠していない人気のある重みですが、感情に拍車をかけ、感情をエスカレートすることでエスカレートする内部リズムを維持します。。 この詩は、口頭でのイラクの嘆きの遺産に触発され、その呼びかけ、嘆願、繰り返し、痛みを伴う質問で、彼女は言います。： 「Puyoat al -mahasa、香水、笑い、誇りに思っています！？「 「あなたの裏切りの想像力を9月..あなた、私の父、アビアの時間、彼の不幸はどこにいるのですか！？「 個人的な悲しみと集団スタイルの間の重複は、テキストに文化的側面を与え、この呼びかけに関心があると感じるイラク人に人気のある正当性を与えます。 心理的な角度から、詩は、So -Calcled Psychologyの「対話の嘆き」としてのモデルを表しています。つまり、ブービーの閉じ込められた人は、彼がまだ存在しているかのように故人と話しました。この対話はショックとの共存の一形態であり、喪の痛みを軽減するのに役立ちます。 彼のことわざで： 「あなたは私を探して、ドアであなたを撮影しました..そしてあなたは私を探しています、私の現在のもの「 時間が変わり、死が溶け、不在者は証人になり、現在は記憶の特徴に隠されています。 詩はまた、非常に緊張感の感情的な通気を表しています。父親は胸をファイリングする代わりに紙に涙を落とそうとするので、子供時代のゲームからドアまで、最小の詳細を呼び起こします。。 オープンな詩パネル 技術的には、この詩は、紹介、クライマックス、結論を備えた伝統的な構造に基づいていません。。 この方法は、ブラシが視点のルールを順守するのではなく、まるで心から直接出血しているかのように色が順守しているため、プラスチックアートの感情的な絵画を思い出します。。 このすべての悲しみにもかかわらず、詩は絶望に終わるのではなく、むしろイマーム・アリ（平和が彼にある）が閉会の家で言及されたとき、希望から助けを求めようとします： 「結局、ハイダー・アリ・アル・カラ「 詩人、そして彼は心の中ですべてを言ったかのように、ついに意味を探している、慰め、あるいは息子に善人の間で場所を与えることを求めているかのように。…