アラブの主要都市における「カラファ経済」の拡大は、最も顕著な社会的および経済的ジレンマの 1 つを表しています。この現象には、貧困の表面的な説明を超えた分析的アプローチが必要です。この現象の研究は、緊急の行政「技術」として、一般的な経済思想や都市および社会管理で採用されるマクロ政策にとって根本的に重要なツールとなる。私たちはここで、制度的排除の下での生存と生産のメカニズムについて教訓を引き出すことを目的として、極度の限界の経済学に対する構造的分析と哲学的アプローチを提供することを目指しています。
基本コンセプト：「極度の余白」としての墓地
死者の埋葬に特化した分野は、死生学（死の研究）または伝統的な社会科学（社会学、人類学、歴史など）の枠組みの中で長い間取り組まれてきました。しかし、社会と現場との相互関係に焦点を当てた科学である地理学は、地方であろうと都市であろうと、地理的場面で強い存在感を示しているにもかかわらず、この現象に値する注目を払ってきませんでした。
墓地は、特に密集した都市環境においては、単に貧困に起因する社会問題ではなく、むしろ欠乏を管理することの失敗を空間的に表現したものである。
正式な住宅の不足と法的な存在価値の不足。この地域は「極度の余白」を表しており、法的に立ち入り禁止の地域（死者専用）であるが、代々生きている人々が住んでいる。この矛盾は価値観の二重性により激しい対立を生みます。墓地はさまざまな社会において精神的な価値と意味合いを持っていますが、その周囲で急速に不動産担保ローンが組まれる対象にもなっています。
この現象は、国家と首都に拠点を置く権威の集中化という考え方の欠点を浮き彫りにしており、その結果、周囲の環境が無視された周縁、つまり「余白」となってしまうのです。この余白が永続的に人が住む場所に変わるとき、ジャック・デリダが提起した哲学的な問いが私たちに生まれます。「私たちの手にあるこのテキストは、余白のための余白になり得るだろうか？」つまり、この排除された領域（墓地）は、単なる二次的な問題ではなく、実存的および哲学的批判の無尽蔵の宝庫となり得るのでしょうか？ 「どこにもない」から「生存の場」へのこの移行は、最初の強制的な管理手法を表します。人口は、生命の実存的欠乏の問題を解決するために、死の領域を「征服」します。
経済的な「墓地住人の技術」の構造解剖学。
「墓地住居テクノロジー」は、居住者が生き残るために採用する一連の分散型戦略と非公式の経済活動として定義されます。これらのテクノロジーは、時間の経過とともに、墓地エリアのセキュリティ、サービス、不動産業務を管理する並行管理システムに変化します。
影の経済は、国家の法律や規制の枠組みの外で行われる一連の経済活動を指し、多くの場合、法律、税金、官僚的な義務を回避することが主な目的となります。墓地の住人にとって、この経済は公的枠組みや政策からの社会的、経済的、政治的排除から生じる緊急避難場所を意味する。
国家中央集権とエリート資本主義への批判
ここでの哲学的アプローチには、生存技術を知的集中化に対抗する重要なツールに変えることが必要です。マクロ経済学では貧困を数字の不足とみなしますが、墓地経済学では、極度の貧困はこの分野の政治的管理の産物であることが明らかになります。ここでは、影響力のある人々が土地を接収することが許可されており、国家の役割は公式・非公式を問わず、生活を規制する安全保障・警察行政に限定されている。この管理は社会的および経済的排除の原因を煽り、一般的な経済モデルが限界を生み出すことを証明しています。
私有財産の概念は資本主義システムの基礎であり、不足から生じる紛争を抑制するための法律を制定するための基礎と見なされています。しかし、『アル・カラファ』の「手の配置」というテクニックは、この概念をひっくり返します。この限界地帯では、法律はもはや万人の不足を規制するためのものではなく、むしろ土地からの貧しい人々の追放につながった資本主義の蓄積を保護するために存在しています。
貧しい人が死者専用の場所に住むことを強いられ、「神の広大な大地」が所有物であることに気づき、その上に家を置くと執行者がその家を撤去するということは、資源を分配するための公正なシステムとしての法の根本的な失敗を意味する。 「カラファ」で生じる紛争は、限られた資源をめぐる伝統的な紛争ではなく、むしろ国家、王室エリート、そして経済的抵抗と生存権の一形態として「不法占拠」を実践する排除された人々の間の構造的な対立である。
法的批判と並行して、墓地に住むという現象に対する道徳的、宗教的批判もある。法学者は、墓地内に警備員や労働者を収容することは、その結果として祈りが呼び起こされ無効化されるため「忌まわしいことであり、墓に対する侮辱である」とみなしている。しかし、この法的批判は、その重要性にもかかわらず、住宅の実存的正当性とのバランスをとらなければなりません。それは、法的および社会的な扉が閉ざされている生命への権利です。
存在の経済と不労価値
「墓地経済学」の哲学的アプローチは、人間の価値の再考を強います。哲学的な価値概念は、人が自分の抽象的な存在価値と獲得した（経済的）価値との間の葛藤に直面するときに適用できます。墓地での生活は、経済システムが人間の抽象的な存在価値を無視しており、人間は「生きているのと死んだのと同じ」とみなされていることの決定的な証拠である。
「墓地の住人の技術」（生存、適応、非公式の共生）は、フーコーの「人間の死」の予言に対する実際的な抵抗を構成する。死亡率と罹患率を高める過酷な条件にもかかわらず、彼らが生き残り続け、内部共生ネットワークを形成することは、生存と人間の尊厳の価値の宣言であり、強制的な排除の拒否である。この批判的なアプローチには、限界の現実に直面して、一般的な経済思想の基礎を比較分析する必要があります。
金融経済運営の新たな原則を導き出す
「墓地の経済学」では、次のことに基づいて、主流以外の金融経済管理の新しい原則を採用する必要があります。
実存的認識の原則 まず、貧困を削減するための経済政策は、人間の抽象的な実存的価値を認識することから始めなければなりません。私たちは貧困層を数として、あるいは「自発的または意図せずに排除された」ものとして扱うのをやめ、むしろ彼らが尊厳を持って生産し生活できるようにする法的およびサービスの枠組みを必要とする経済主体として扱わなければなりません。
包括的な経済地理学に関する原則: 埋葬地周辺の不動産問題は、都市の全体的な経済計画に統合されるべきです。これにより、地理的領域が無視されることがなくなり、墓地の精神的価値と墓地への不動産投資圧力の増大との間に存在する矛盾に対処することができます。都市空間は、収益を生み出すエリアだけに焦点を当てるのではなく、総合的な開発の観点から捉える必要があります。
「墓地居住者の経済学」を分析すると、この現象は高い貧困率の結果であるだけでなく、むしろ中央経済行政が分配と社会正義を達成できなかったことを根本的に反映していることが明らかになった。
制度的腐敗を映す鏡としての「墓地経済学」
「墓場テクノロジー」（資源管理の柔軟性）は強制的な経済システムです。これらのシステムは不正によって生み出され、国家の無視と、一般的な経済思想による人間の存在価値の基準の無視から、その存在の正当性を導き出しています。この現象が何十年にもわたって継続し、その中で世代が引き継がれているのは、単なる一時的な貧困の証拠ではなく、マクロ経済運営における正義の適用における深刻な構造的失敗と、国家が残忍な資本主義や資源の接収から国民を守ることができていないことを反映する鏡である。この現象は、獲得した製品の価値よりも人の存在価値を重視する批判的なアプローチを採用することによってのみ対処できます。
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査読者
2025-12-05 21:01:00
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