日没後のささやき

その知識の広さ、その雄弁さの深さ、そのイメージの美しさ、その含意の多様性、その使用の柔軟性のせいで、その支柱の一人で雄弁な人々は、アラビア語の説明の中で、ほぼ確実に言えることですが、アラビア語を最後まで理解するのが困難だったと言いました。これは文の中でも単語の作用に関する彼のコメントの中にあるので、彼がさらに進んで、彼が引用し例として挙げたものと同じくらい重要で効果的な他の単語を変更し始めたらどうなるでしょうか。私に関して言えば、私はその規則と要件を含めて言語の半分に到達するのが困難だった人の一人であると口をいっぱいにしながら言いますが、それにもかかわらず、私はその美しさに恋をし続けますし、それが私の無尽蔵の助けであり参照であるため、言語との永続的で確固たる友情を誇りに思います。

ここでの疑惑は罪や彼に何が起こるかを意味するものではないと考えた人もいます。 むしろ、疑いや信念を示すものに進みます。しかし、私たちはここで思い出し、その段階を記録した歴史書に記載されている内容を使用し、この比喩を高貴な使徒ムハンマドが持ち出したもの、彼が伝えたメッセージ、そしてそれを伝える必要性に投影して、次のように言います。「後で証明されたように、この男は文盲ではなかったし、彼の国家はそのようなものではなかった」。この意見は、そして当時を監視していた情報筋によると、正当な評価を受けていませんでした。 もし彼がそれを受け取っていたら、彼は、ムハンマドと彼の国民が文盲であると人々がみなしていたときに奨励されていたこととは逆の手段に訴えました。

一部の人が到達した結果と、 意見 前述の、 それは、その時代に国家が到達した文化的および認知的発展のレベルと一致し、それに対応するものとなるでしょう。あるいは、彼らは国家という言葉を別の語源に戻し、それを無知や文盲に結びつけるのではなく人々に帰属させたとき、彼らが目指していたものを強調するために、解釈において異なる言語的語形変化を信頼し、意図的に使用したのかもしれない。両方の仮定を受け入れ、私たちが結論し、到達したものを基礎にして、次のように言いましょう。それ（つまり、ムハンマドがもたらしたもの）は、事前に準備され肥沃な土壌を持つ国家に向けられた、その担い手と伝令者がもたらしたものを受け取り、吸収し、応答するように向けられた意識と能力のメッセージです。

前の行で述べたこの意見は、論理を欠いていない基盤の上に構築されているため、それを受け入れて対処するという考えへの扉が広く開かれているため、説得力と満足感をもたらしました。。 他にもたくさんあります 消え去った著作のうち 同じ目的地への解釈で。 これを裏付けるために、例えば、エジプトの作家でありアラビア文学部長であるタハ・フセイン、安らかに眠れ、のブログや著作に戻ると、彼は慎重に検討する価値のある意見を持っており、彼も同意した。 まさに前述の内容と同じであり、そこから有益な結論を引き出すことができます。: ある国家が、その種の文学、つまり詩、そして単なる詩ではなく、その韻と意味が金の秤で測定され、当時の歴史家が比喩的にイスラム以前の詩と呼んでいたタイプの文学を書き、その後の人々に伝えることができるようになるまでは。。

しかし、この男、つまりラタハ・フセインについては、彼の発言の続きとして、彼の考えと立場をより正確かつ明確に説明するために、ここで特定の話題に止まります。 それは非常に重要であり、さらに重要なことだと思います。この男は、自分の地位や詩的地位という点でその国の能力を否定したり軽視したりはしなかった。それが彼を諸国民の間で、特に現代の話題となっている分野において、当然のことながら傑出した地位を占めさせたのだ。 しかし同時に、ここが重要な点ですが、彼は疑問を抱き、その時期に基づいて反対意見を述べました。 この詩の誕生の日付とその効率性と能力。

同じ文脈で、この部分についてのアラビア文学部長タハ・フセインの意見にもう一度戻ります。 具体的には、1926 年に出版した彼の最も重要な本 (イスラム以前の詩について) が、危うく大きな問題を引き起こすところでした。彼が生まれた時代に対する彼の疑念を歴史家はこう呼んだ イスラム以前の時代。彼は、（その時代の詩のほとんどが、イスラム教の出現後に歪められ、隠蔽されたということを）考察したとき、さらにそれを超えていました。問題はそこで止まらず、その影響はアズハル・モスクにまで及び、そこで男性はまずアズハルの学生らの強い反対に遭い、次に首長がそれよりも厳しい内容で彼を非難し始めた。 彼らが彼を箱に入れるとき 無神論者たちは同時に、その科学的および宗教的機関からの彼の解雇を要求し、 しかし 偶然がまた新たな方向へ向かうのは良いことだ 彼は無罪となった それらの請求については後で。 しかし、同じ問題の文脈で、そして彼に対して開始されたキャンペーンの継続の中で、多くの作家が彼と対決し続けた。 彼女もまた、現在進行中の紛争の真っ只中に入った。

話をこれ以上進めないようにするため、そして最大の宗教集会からの呼びかけに応えるため それはイスラム教徒に関係するここで意味されているのは、アズハル・アル・シャリフであり、特に宗教および法学のレベルにおいて、あらゆる困難な道筋と達成可能な勤勉さを正し、修正する上で重要な役割を果たし、現在も果たし続けている。タハ・フセイン氏は本を再版したため、この問題を早急に改善する必要に迫られた。 はい、 でも今回はタイトルがついてる もう一つ、すなわち（イスラム以前の文学において）)彼はそれにいくつかの重要な修正を加える必要があることに気づいた後、 あたかも彼がそこからいくつかの章を削除したかのように、それが起こった論争の理由でした。

タハ・フセインの行動の背後にあるいくつかの要因について尋ねると… この詩が生まれた歴史的時代に疑問を抱いていても、その状況や紹介のいくつかに立ち止まってみても損はありません。。 彼の広い視野と高い文化に加えて、それは幼い頃から彼とともに成長し、発展してきました。当時、つまり前世紀の20代半ばの男はパリに留学していて、当時の哲学の世界について学ぶ機会がありました。しかし、彼がこの科学、つまり哲学に惹かれるようになってからは、自分が利用できる科学の量だけでは満足できないことに気づき、さらにそれを研究し、さらに深く研究していきました。。 その結果の 1 つは、長期間停止したことです。 疑いの原理については、明らかにルネ・デカルトの著書の影響を受けており、彼が個人的に持っていた知識や、彼の意見やいくつかの発言において特に疑いの原理から大きく逸脱しなかったアル・ジャヒズの愛称で知られるオスマン・ビン・オマル・ビン・マブーブ・アル・バスリについて読んだ内容に加えて、 それがデカルトとウィリアムズが考え出したものでした 彼女に対する彼の関心は近い 彼がこの世を去るまで。

歴史家によってイスラム以前の詩と呼ばれるものが生み出された時代を疑問視するという考えに関連して、この問題を何らかの形でイスラムのメッセージに投影しようとする人もいます。これは、ムハンマドの人柄や、彼が伝えられた本の中で持ち込んだ教え、考え、ビジョンの信頼性を損なうことにつながります。 これは、彼らが見たものに基づいて重要な質問を提起することによって行われます：読み書きできない人はどのように立っていたのでしょうか？ その崇高で、非常に有能で効率的なメッセージを伝え、それを説教することによって。このようなテーマは、関係者によって、深い洞察力を持って、ほぼ満足のいくまで徹底的に掘り下げられました。。 その結果、調査員たちは2つのグループに分かれ、そのうちの何人かはそのメッセージを強く確信し、それを疑うという考えに反論した。 別のグループはこれに反対し、その主張をすべて拒否した。

上記に沿って、可能性とは無関係に 私たちはそのメッセージについて伝えてきましたが、その間、そのメッセージの源と歴史を問うという考えに止まりました。なぜなら、そのメッセージの中に、そしてその多くの場所に人間の次元とビジョンが含まれていたからです。それらは、その教えと方向性において率直で、当時の時代の言語に一貫して応答する方法で、あるいはおそらくそれを超えていたからです。。

私たちに関して言えば、 この記事で終了することにしました この本が彼にもたらした美的側面と雄弁さと宝物の深さ 知識、そして最も重要なことに、アラビア語を提供するという彼が果たす傑出した役割、 彼女の美しさに美しさを加えます。同様に、その時代に書かれていた詩の富と知恵と、聖クルアーンの含意とそれがもたらす声明の魔法との間の相互作用がどれほど明確かつ率直だったことか。その結果、それらは非常に正確な言語の構築を共に進め、それが他の姉妹言語の中で高い位置を占め、その地位と地位が安定し、生き残って継続することができたのである。 の上 発音から二千年以上経ちますが、 その最初の文字と単語。

しかしその一方で、アラビア語はその存在感の強さと使用の優雅さ、そしてかなりの数の新しい語彙を彫刻して導入し、それらをそのニッチな領域に持ち込む能力を享受しており、これが実際にその道の発展によって達成されたという事実にもかかわらず、依然としてアラビア語を使用する際の困難に直面している人がかなりの数います。(アラビア語) かつ一貫性のある そしてそれに付随するルールと条件。 したがって 求められる専門家と関係者 それを単純化して飼い慣らすために働くには、 時代の論理と要請に全力で応える。 同時に、その価値、基本、高い地位を大幅に維持します。それで私は出発しました 多くの実践的な措置を講じることにより、人々にとってよりアクセスしやすくアクセスしやすいものにするために、その複雑さと構造の一部を取り除くことを目指しています。

一部の人がとった行動のいくつかの例や、広まり同じ方向を向いている多くのアイデアの文脈が必要な場合、故ハディ・アル・アラウィ教授は、語尾に子音を採用することを提案しました。 すべての言葉は、古代の言語学者がアラビア語に課していた負担と、アラビア語にもたらした要件を軽減することを目的としています。知られているように、単語の動きは自然発生的に、あるいは突然の欲求の影響で生じたものではなく、非常に正確で表現力豊かな言語規則と結びついており、それによって、たとえば、主語と目的語、属格と属格、形容詞と記述されたものを区別することができ、したがって、それぞれの規則、動作の性質、文中での位置が決まります。。

これまでに提案されたアイデアの中には、 一部の言語学者は、アラビア語に興味を持ち、またその条件を緩和することを目的として、最も広範な話者によるアラビア語の使用を容易にするために、古典アラビア語に代わる言語として、話し言葉や口語の方言を置き換えるという考えを採用するなど、多くの試みを行ってきました。。 しかし、この提案は多くの障壁や障害に衝突し、そのため支持者はこのアイデアを断念せざるを得なくなりました。より正確に言えば、この提案は、彼らの意見を聞く耳がなかったため、消え去ってしまいました。彼らは、アラビア語を使う一部の（過激派と呼ぶことにしましょう）さえ、断固として拒否反応を示しました。なぜなら、彼らの意見によれば、それは否定的な影響と結果を伴うからです。 5月 結局は立場を弱めることになる姉妹言語の中でも、その人間的および文化的役割の衰退とともに、 彼らが蓄積した知識と科学を他の人々に提供する際に、それはダアド語で書かれました。。

同じ文脈で、口語方言、つまり口語方言（そう呼びたいのであれば）で文章を書く最も著名な過激派の一人をここで指摘しても差し支えはありません。ここでの話は故レバノンの詩人サイード・アクルについてです。その男は政治家としてのキャリアをスタートさせたものの、 彼は早い段階で、そして大きな熱意を持って、シリア国民党への所属を発表した。シリア国民党は汎アラブ主義的な志向を持っており、当時レバント地方に広く普及しており、それが自分の考え方に最も近く、同じ目標を共有しているとさえ考えていた。しかし、親愛なる読者の皆さん、残念なことに、彼はシオニスト運動の支持者の一人であり、彼らの思想に最も近かったため、党を離れ、ナショナリズムに敵対する他の政党に方向転換して政治生命を終えたので、彼の運命がどうなったかに驚かれるかもしれません。。

このクーデターと、私たちが立ち止まっていたサイード・アクルが彼の政治生活と忠誠心にもたらした変革の結果、彼はその狂信と過激主義のためにレバノンの話し言葉で書くよう呼びかけただけでなく、むしろ説教し、奨励するまでに至った。 使用時 ラテン文字 アラビア文字の代替として。 そして、このようなもの 彼は、就任直後のトルコ大統領ムスタファ・アタチュルクを思い出させるだろう。 彼は権力を獲得して政権を掌握するとすぐにアラビア文字をラテン文字に置き換え、その呼びかけに積極的であった。しかし、彼はどんな幸せな心でもあり、 彼はすぐに拒否されました 彼の呼びかけは決定的かつ前例のない形で、最も広範なサークル、特にレバノンの知識人やその愛国者、そして最も重要な首都の言語グループによって非難された。 カイロ、バグダッド、ダマスカスなどの重要なアラブ諸国。

再びアラビア語に戻りますが、アラビア語は思考、表現、コミュニケーションの言語であり、派生と発展も可能であるため、非常に多くの知識人にとって魅力の中心であり、アラビア語に戻ってきました。 他の民族や部族に対する彼らの国家的背景。この例はたくさんあります。彼らのほとんどはペルシア人、トルコ人、そしてロシア人などの中央アジアの他の民族です。彼らは常にアラビア語の堪能さを誇りにしており、この分野での彼らの顕著な貢献により、歴史はこの点で彼らの前例を記録しています。

いくつかの名前を挙げてみると、たくさんあります。これは、例えば文法の達人とみなされるペルシア民族主義者のシバウェイである。そしてそれはジニ・アル・ルーミの息子です。ペルシャ出身のもう一人はアル・ザマクシャリで、彼の最も有名な本の一つはアル・ムファサル・フィ・グラマーであり、私たちは彼について、彼が文法、修辞学、言語解釈のイマームであると言います。アル・ジャワリとして知られるトルコ出身の人物がおり、彼の最も有名な著書の一つが『アル・シハー』です。さらに踏み込むと、言語学者で非アラブ人でもあるイブン・ムダ・アル・クルトゥビ・アル・アンダルシがいます。彼の手書きの著作の中で最も有名なもののひとつが次のようなものです。 彼の考えは、「文法主義者への応答の本」です。リサーン・アルディン・ビン・アル・カティブ・アル・アンダルシもあります。たくさんの名前がありますが、すべてに停めるのに十分なスペースがないため、この量で十分です。

おそらく彼らは、アラビア語とアラビア語の熟練度に、イスラム教を理解するための入り口であるだけでなく、そのスピーチの甘さ、その雄弁の美しさ、そしてその定式化の魔法のゆえに、イスラム教を採用するのではなく、むしろ擁護し守るよう促したのであり、また、イスラム教の消滅を望んでいる、あるいは最も弱い状況でイスラム教を制限しようとしているフォーラムにおいても、彼らはイスラム教にイスラム教を理解するよう促したのでしょう。しかしそれだけではありません 彼は許します スペシャリストアラビア語とそのコレクションでは、 時代やその要件とより適合し、調和するものにするために、真剣に検討する必要があります。 したがって、それを和らげて回避する必要があります 崩壊や役割、スターの衰退を恐れた条件の厳しさ。 特に、最初に導入され定着したときの原則を今でも遵守している言語学者のグループが存在するためです。それで 彼らが用心深く心配しているのがわかります さまざまな口実の下での変化と発展のアイデア 彼女の契約は破棄された。彼らの言語に対する多大な配慮に深く感謝し、アラビア語は他のすべての科学と同様に科学として見なされるべきです。言い換えれば、彼は今、次のことを考慮しながら、発展と変化の論理に服従し、対応しなければなりません。 時代の言葉に合わせて、 したがって、この文書を単純化して、まずすべての話者がアクセスできるようにするとともに、他の国籍や民族からそのニッチ分野に参入したいと考えている人々がアクセスできるようにすることに努めていることをもう一度強調する必要があります。 原則を損なうことなく。