スティルとジョー地球上の人間は謎です。 しかし、最大の謎は試みですあ彼は絶望的だ のために最悪の状況や最も過酷なレベルのフラストレーションや悲しみの中でも、生き残り、共存すること。 創造性は苦しみの子宮から生まれ、過酷な環境が人間の偉大な身長を生み出したという物語はよく語られます。ِّ歴史と社会があり、至宝とみなされています。 そしてその理由は この矛盾の背後にあるのは人間の本性です 彼女は常に周りのすべてのものに挑戦しようとしていますさまざまなレベルで倒さなければならない敵として困難が伴います。 逆に、征服すべき敵が見つからない場合、人は自分自身を敵にしてしまうああ 彼は自分自身を破壊し始めます。 そして多分 彼がいた 最良の証拠 愚かな行為や不必要な犯罪、さらには薬物中毒を犯すことああ ユーザーはそれがどれほど危険であるかを知っていても。
そして彼は次に触れたそれ 終わりました 「ピエール・コネーサ」 ロック それと作家、思想家、研究者、元フランス国防次官、大学教授であるほか、内政・外交政策、政治史・軍事史の専門家。そして彼女は指摘する それらの経験や立場は、 オーナーは聡明で洞察力に富んだ人です。 これに基づいて、「ピエール・コネサ」ライン ロック それと タイトルの下にある本 「敵を作る」の製造 敵 2011年; ロールモデルになるために に。
重要な原則の 1 つは、 それに基づいて構築します 『ピエール・コネッサ』の本 彼の言葉: 「敵と戦うために生きている者は、生かしておくことが彼の利益になる”。 それで彼はそれを消しました敵の女神はあなたを駆り立てるアドレナリンFْ薔薇H人体 にそれは彼に生存本能を発達させる動機を与えると同時に、それが崇高な目標となり、その達成が勝利のエクスタシーをもたらすのです。 濡れたブロアこのコンセプト と ポストコロニアル文学についての議論 それ視点; 確かに敵、すなわち植民者が存在し、その覇権と抵抗力を人民は排除することに全力を注いでいる。 敵を排除した後も、ُそれは生き続けるでしょう、そして植民地化された人々はその中に、存在しない現在の明確なモデルを見つけるでしょう… あなたは彼に対して敵意を抱かなければなりません 彼らが植民地化した人々 前彼女はまた、たとえそれが道徳的または人道的レベルであったとしても、彼女に降りかかった悪化と劣化は彼のせいだと考えています。 このため、思想家および哲学者は次のように警告しました。 政治家フランツ・ファノン フランツ・ファノン (1925-1961) 次のステージへの真剣さ権力を握った国の国民をコピーに変える植民地の追放 マッチング に植民者にとっても彼らは同じことを実践しています 抑圧と国民に対する心理的および社会的圧力。 そして同じ上に同様に、Yُ個人が同じ習慣を真似した 周りの人たちについて。
これらの現象は、スーダンの作家、アル・タイブ・サリフ（1929-2009）の小説『北への移住の季節』（1966年）の文脈で明らかになった。 そして彼女はその小説を手に入れました この本は国際的に広く知られており、20 以上の言語に翻訳されています。 この小説の重要性は、この小説が書かれたということです。 スーダンの歴史における過渡期、 しかし また、まだ タクブによって引き起こされた暴動と内戦が蔓延していた私の趣味のベースになっているのは…その発生 長い間痛みを抱えながらُ拷問ِ英語t、 しかしダーT 後で 彼の国は国民が憧れ、訪れることを切望する目的地であり、だからこそ 男 物語の主人公 彼は向かっている途中です英国の首都 皮肉な 彼はそれを「科学と植民地主義の首都ロンドン」と表現しました。
物語の構造はこのモデルを意図的に繰り返しています 敵の存在の広がりを説明するためだけではありません 権力を持っているが、植民地化された人々の実体としてَラー。 その小説の主人公は彼です イブン・ナビガ・ラクハド母親は英国人家族の家で働いています。 そして彼女が感じている抑圧は、国を略奪し、国民を奴隷にする者たちへの献身的な奉仕であり、彼女もその例外ではない。 奇妙なのは、彼女が意図的に自分の息子をロールモデルにしていることだああ それを征服した人のためのもう一つのああ Fその英国人家族の仲介で、彼は学業を終えるためにロンドンへ旅行する。 でも、それはこの青年の思い出です 彼はそれに執着するこの残忍な植民地主義者の手による恐怖に耐えた世代の記憶であり、それが彼が英国の家族が彼に対して好意を持っているとは感じなかった理由です。ああ そしてそれは彼女のものではなかった そのように 感謝の気持ちを込めて、彼は遠くまで行った 敵意 いつ 彼は同胞の抑圧者に復讐するための珍しい方法を発明した そしてあらゆる可能な方法で彼らを殺します。
『敵を作る』という本によると、ピエール・コネサは本の冒頭から、殺害の方法が許容できるか許容できないかを特定しておらず、彼の最大の理解は、敵対関係の出現につながった理由を調査し、分析することです。そして、復讐や殺人を実行したり戦争に行く前に、その想像力や心的イメージをどのように作り出し、悪化させるかについても述べていますが、この想像力を構築した後は、殺人のプロセスが明確な良心のもとに行われることも強調しています。 これはまさに小説の主人公、つまり、たとえそれが殺人と復讐であったとしても、自分の革新のロールモデルになることができるように、著者が名前を与えなかった語り手がやったことです。 「語り手」は文学博士号を取得し、 彼は大学教授の職にあるああ しかし 教師としての彼の立場は植民地の子供たちに影響力を持っているِ彼の巨大な胸は治りませんでした。 したがって、彼は良心とエゴを満たす方法で殺人計画を実行し続けました。 彼は女性を誘惑する能力を利用したああ 彼の甘い言葉とお香の香りと東洋の儀式でああで 身体の侵害彼らの心を傷つけるああ そして彼女が結婚し、彼が破壊した彼女の尊厳への報復として、彼を思いとどまらせ、同じ精神的拷問に耐えさせようとした人でさえ。Rハッ、彼は故意に、反省の色を示さずに彼女を血まみれで殺しました。
語り手にとっての敵は、クニサの概念によると、社会的にも政治的にも非常に重要な存在である。ُ括約筋; それは、安定した強固なアイデンティティを構築するための効果的な手段です。 F敵は悪と脅威を象徴する他者であり、彼の永続的で安定した存在の重要性のために人生から切り離すことはできません。 これに基づいて、そして歴史の連続するエピソードを通じて、敵のいない安定した社会が敵を生み出すように働いていることがわかります。; 敵の存在は多くの貴重なサービスを提供し、人々に状況を乱しているネガティブな要素を無視させる鎮静剤として機能します。ُBُに の国家としての責任感と階級を団結する必要性を感じさせて生きていくことで、国民の団結が強まります。 同様に、語り手はスーダンに帰国後、結婚し妻Mと安定した生活を送っています。ُ献身 愛と奉仕の中で、しかし彼は彼女を捨てる イベントに向けて 新たな敵の出現について彼は停滞した生活を送っており、さらには探す 彼女の殺害は、すべての人に対する新たな復讐の人生を始める方法です彼の国は内戦によって引き裂かれています。
「タイブ・サリフ」は国内外に敵を作り、語り手を生存とリーダーシップのルールを理解する完全なアイデンティティの灯台とし、これを彼が周囲の人々や植民地国から来た人々に教えている。 西洋諸国に留学することができた人々の階級を団結させ、彼らとの関係を開拓者に変えるためです。
2024-02-29 21:00:05
1709266960
#敵を生かして自分が繁栄できるようにする