教皇フランシスコ、あるいは「西側諸国の敗北」

私がここでエマニュエル・トッドの最新の本のタイトル(1)を使うとすれば、それは、ウクライナに関する教皇の最新の、特に論争的な発言を理解し、意味を与えようとすることである。 スイス人ジャーナリストが受け取ったこれらの発言は、攻撃されたウクライナを招いているかのようだった。 攻撃者と交渉する ロシア人は、後者が交渉を主導したいという特別な兆候を見せていないのに。 これが何らかの事態につながらない限り、 ロシアの平和、侵略を神聖化します。

パロリン枢機卿国務長官は、法王の言葉をすぐに変えて――教皇が明確にしたと言う人もいるだろうが――まず武器を放棄するかどうかは侵略者次第であると繰り返し述べた。 バチカン初の外交官によってなされたこれらの声明は、戦争という文脈においてはすぐに理解でき、単純かつ論理的である。

許しと政治的リアリズムの間で

衝撃波は急速かつ残酷なものだったと言わざるを得ません。 法王をさまざまな方法で恥知らずに嘲笑する数多くの風刺画がソーシャルネットワーク上で配布された。 その多くは、第二次世界大戦中のヒトラーに対するピウス12世の態度との比較を描いたものであった。 実質的により深刻なのは、たとえローマでの現場だけであっても、ウクライナ当局の反応である。 交渉の可能性 降伏と韻を踏む。 ウクライナでは現在、正教会のコミュニティがウクライナのギリシャ・カトリック教会に参加するよう明確な姿勢を示していることを付け加えておきたい。

もし教皇フランシスコがロシア・ウクライナ戦争に関して初めて驚くべき声明を発表していたら、このすべては微妙なニュアンスになっていたかもしれない。 しかし実際には、最後の宣言は、驚かれたかもしれない他の宣言や態度に続いています。 私たちは覚えています コロッセオの十字架の駅、ウクライナとロシアの偉大なマリア奉献について、教皇が侵略者と攻撃者、処刑者と被害者、強者と弱者を同じレベルに置いたと思わせるような多くのジェスチャー…それでいいでしょうか？ メリットと文脈について…

そうです、教皇が愛している慈悲の福音から語っており、あらゆるページで赦しが述べられていると考えると、そうです。 いいえ、もし教会が、福音書が言うように、政治的、外交的現実主義の深さを想定しているのであれば、 「蛇を使ったトリック」 (2)、またはそれ 「あなたのはい、そうです！」 » (3)。

たとえどんな代償を払っても平和でしょうか？

最初の姿勢には最近の歴史があり、そのことは第二バチカン公会議の平和に関する強力なページやヨハネ二十三世の回勅によって例証されています。 世界の平和 （1963年）。 これらのページ、これらの寄稿は、一部の人が現実の否定であると考える急進的な選択に向けてカトリック教会の教義に影響を与えることができました。 受肉のリアリズムではなく、抑圧者が自分たちの考えを押し付けるために簡単に利用できる現実の否定です。 「平和」の条件。 カトリック教会の最近の教導職は、平和の名のもとに平和主義者となるだろうか、しかし、どんな犠牲を払ってでも平和を目指すのだろうか？ この場合、正義と真実とは？

ミシェル・クールは、そのような教導職の無謬性を正しく思い出しました。 しかし、それには平和の論理という論理があります。 対 戦争の論理、人生の論理 対 平和の論理。 この意味で、2018年8月2日、教皇フランシスコは、 カトリック教会のカテキズム 死刑に断固反対、判決 « 認められない »。

円は一周して、私たちをより福音的にし、イエスの平和にずっと近づいているように思えます…ミラージュ？ 目の錯覚？ 聖地からキエフに至るまで戦争が再び激しくなったのは、フランシスコ教皇の統治下で平和に関する第二バチカン公会議の取り組みが完了したときであった。

カトリック教会はロシアと提携？

ここで、冷戦時代に多くの平和主義団体や親善団体がソ連に浸透していたことを思い出すと有益です。これは風刺画になったのです。 ほんの少しでも「平和」と呼ばれ、平和を呼びかけるものはすべて白雲母の仮面をかぶっていた。 たとえば、オルセー通りのアーカイブには数多くの痕跡が含まれています。 ピッグス湾エピソードの数年間の特定のNGOの役割に関する同じ結論：ロシアの論文のスクリーン。

世界平和活動家組織はロシアの「影響力者」によって細心の注意を払って浸透していた。 カトリック教徒は例外だったのでしょうか？ 本当に ？ フランソワとキリルの出会い 2016 年のキューバ 振り返ってみると、それは愚かなゲームであるように見えます。 スプーンは、ロシアの独裁者の主張に完全に一致するこの国教会と議論するのに十分な長さであっただろうか？

現在の教皇職が、それよりはるかに先立って、一般に教皇庁と呼ばれるものにそのルーツを見出す運動を開始したと主張するのは誤りであり、不当であろう。東部政治 バチカンの、特にパウロ6世のもとで。 彼のポーランド人の後継者はすぐにそれを終わらせた。 現在の地政学的な状況は再び変化しました。 一方ではモスクワ、もう一方では「グローバル・サウス」、あるいはむしろヨーロッパ以外のすべてのものに代表される挟み撃ちに直面して、強力で自治的なヨーロッパを守ることはどうなるのでしょうか？ これに失敗すれば、エマニュエル・トッドは効果的に予言したことになるだろう：複数の植民地化とそのいわゆる優れた価値観で非難されている西側諸国は敗北するだろう。 ベルギーと同様に、キエフでもローマ法王が登場すると予想されている！