教授はネイティブアメリカンであると主張した。 彼女はそうではないことを知っていましたか?

疑惑が広まり始めた後、フーバーは非公式にパートナーを擁護した。 彼女は知人のデヴィッド・スモーク＝マクラスキーに、この告発は「完全にでっち上げ」であり、シングス・イン・ザ・ティンバーは調停者とこの話を「捏造した女性」と声明を発表する作業を進めていると語った。 彼女によると、ベア・ドント・ウォークさんはシングス・イン・ザ・ティンバーを「公に中傷」したことを謝罪する式典があり、ベア・ドント・ウォークさんも「彼女の感情を傷つけたこと」を謝罪する予定だという。実際、クロウのやり方で状況に対処することについて打診され、これには儀式が伴うと説明していたが、共同謝罪を提案したことも、疑惑を虚偽であると認定したこともないと彼女は主張している。 フーバーさんは、メッセージは当時の状況に対する彼女の理解を反映していると述べているが、スモーク・マクラスキーさんは、フーバーさんがベア・ドント・ウォークの話に疑問を投げかけるために嘘をついたと信じている。

Bear Don’t Walk は 4 月に株式を公開しました。 別の若い女性は、シングス・イン・ザ・ティンバーの不適切な行為についての記事を投稿し、その申し立てはネイティブの出版物数冊に掲載された。 フーバーはインスタグラムに声明を投稿し、「この非常に公の場ですべてが明らかになるまで、アダムと名乗り出た2人の女性との有害なやりとりについては全く知らなかった」と主張した。これはよく言っても誇張だ。サンダース氏が関与する調停は、告発直後の２月に提案された。 その後、フーバーさんはインスタグラムのアカウントを削除した。

このことが起こっている間、フーバーは同僚のキャスリン・デ・マスターの家に行き、泣き崩れました。 デ・マスターは圧倒されたと彼女は私に語った。 彼女はフーバーを友人であり同盟者だと考えていた。2人はパンデミックの初期のほとんどを、部署のZoom通話中にテキストメッセージでジョークを送り合って乗り切ったのだ。 そして、注目を集めるあまり、フーバーの身元に関するささやきを無視するのが難しくなった。 人々がシングス・イン・ザ・ティンバーの疑惑の行動について書くとき、彼らは一般的に彼のパートナーのネイティブ・アイデンティティが争われていることに注目した。 これはデ・マスターにとって新しいことではなかったが、多くのフーバーの同僚と同様に、彼女もフーバーの言うことを信じたかったので、信じた。

おそらくフーバーの同僚の中で、ブラウン大学でフーバーが指導していたエイドリアン・キーンほどこの噂に腹を立てた人はいなかっただろう。 長年にわたる親密な友情にもかかわらず、キーンさんはフーバーが家族の「詳しい話」を一度も彼女に話してくれなかったことに気づいた。 （フーバーは彼女から何も聞いていないことを否定している。）キーンはフーバーに連絡を取り、「家族の名前やつながりについて直接尋ねた」と彼女は後に書いているが、「答えには混乱し、満足できなかった」。彼女は調査することに決めた。彼女自身がこの問題に取り組み、国勢調査の記録を検索したり、新聞のアーカイブを読んだりしました。 キーンさんは何度か取材要請に応じなかったが、質問を終わらせることで指導者を助けるという目的で調査を始めたと主張している。

「私は愛の気持ちからこの作品を作りました。そのため、私が見つけたものを理解するのはさらに難しくなりました」と彼女は2022年6月、フーバーに宛てた長い電子メールで書いた。真実。 皆が間違っていることを証明するために必要なツールをあなたに提供したかったのです。」 この電子メールはフーバーの家系図を何世代にもわたって調べましたが、先住民コミュニティとのつながりは見つかりませんでした。 キーンさんはその後、電子メールを自身のブログに投稿した。

同年10月、フーバーは自身のアイデンティティに関する2つの声明のうちの最初の声明を発表した。 これに対し、フーバーのもとで学んだ3人のネイティブ学生、アタヤ・セスプーチ、シエラ・エッド、ブレイラン・マーティンは、彼女の辞任を要求する公開書簡を書いた。 「私たちのコミュニティの親族ネットワークに組み込まれている学者として、私たちはフーバーが同様の物語や、先住民族としての経験を持ってダンスをしたという彼女の主張によって入植者と区別しようとする繰り返しの試みを発見した」と彼らは書いている。フーバーは「自分が引き起こし、可能にした危害を認めていない」と彼らは続けた。

この危害の問題、つまりそれが実際に行われたかどうか、そしてどの程度行われたかという問題は、特に告発された人物が地域社会で良い仕事をしてきた場合に、人種詐欺に関する議論の中心となる。 学者の場合、完全ではありませんが、機会が盗まれたことが害となることがよくあります。 マーティンさんは、教育費を支払うのに苦労していること、そしてネイティブの学生を対象としたフェローシップや経済援助の機会の必要性について私に語った。 フーバーは学生時代を通じてそのような機会をつかんでいたとマーティン氏は語った。

エドは、フーバーの崇高なキャリアは、アカデミー内のより大きなアイデンティティの問題の兆候であると示唆しました。 「アフリカ系アメリカ人研究、ラテン系アメリカ人、アジア系アメリカ人、ネイティブアメリカンのいずれの研究であっても、民族文化研究には白人と白人が蔓延しています」と彼女は言う。 「白人中心主義があり、それは各分野や学術的言説の内部だけでなく、これらの学部を構成する人々を雇用する機関の内部でも感じられます。」

私はフーバーの元生徒や同僚数人からこの点についての意見を聞きました。 彼らによると、フーバーはその役を着飾ったが、上級教員に取り入ることもできた――おそらく彼らは、ビーズやレガリアの背後にある彼らと同じような人物に、無意識のうちに惹かれていたのかもしれない。 「チェロキー族の祖先の物語を持っている、あるいは 1820 年に実際にチェロキー族の祖先がいたかもしれないが、白人としてコード化され、中産階級またはアッパー中流階級の出身である人々には、ある種の白人の特権があります。あなたのために扉を開きます」とキム・トールベアは私に言いました。 「それらは人々にとってより快適です。」

400人近くが学生たちの手紙に署名した。 フーバー学部は同大学の修復的司法センターに対し、裏切られたと感じた学生たちと協力するとともに、フーバーが引き起こした被害について話し合うよう要請した。 その後、フーバー教授は「謝罪と説明責任」と題した2度目の声明を発表した。その中で彼女は「最初の助教授の仕事を始めたとき、私は先住民族としてのアイデンティティを初めて問われた」と書いている。 「harm」とその変種は 13 回登場します。 フーバーさんは嘘をついたとは決して言っていないが、何度も「信頼関係の崩れ」に言及し、深く後悔していると主張している。 「ダンスレガリア、リボンスカート、モカシン、ネイティブジュエリーをしまいました」と彼女は書いています。 「これらのアイテムの一部を、より良く着てくれる人々にプレゼントし始めました。」

この2番目の声明を読んだキャスリン・デ・マスターさんは、数カ月前に同僚とともにフーバーさんの家を訪れ、フーバーさんの過去について尋ねたときのことを思い出した。 デ・マスターや部門の他の人々がサポートするつもりだったら。 フーバー、彼らは事実を完全に説明する必要があり、彼女からそれを聞く必要がありました。 3人の同僚はフーバーの家のポーチに一緒に座っていた。 デ・マスター氏はフーバー氏に、バークレーに到着する前に先住民の伝統について質問されたことがあったかと尋ねたが、フーバー氏はきっぱりと「ノー」と答えた。 （フーバーは「ノー」ということを否定している）

私がエリザベス・フーバー氏に初めて連絡を取ったのは、彼女が2回目の声明を発表した翌日の2023年5月でした。 その直後、私たちはバークレーのコーヒーショップで会いました。 学生街に住んでいると、学者のナルシストに少なからず出会うが、フーバーはそのようなタイプには見えなかった。 彼女の魅力と知性は明らかでした。 彼女は自分の人生の惨状を、暗く魅力的なユーモアを交えて語った。

私はフーバーに、他の人たちは彼女がブルックスという名前の家族とのつながり、そしてリバーズ家とツー・リバーズ家とのつながりについて話したのを覚えていると話しました。 彼女が主張したように、彼女が自分の家族を一度も調べなかったとしたら、これらの名前はどこから来たのでしょうか?

「私には1つの物語があります。それは母が私にくれた物語です」とフーバーは主張した。 「私の母の祖母はアデレード・リバースで、彼女はそれがかつてツー・リバーズだったと思い込んでいて、それを短縮したのです。」 トゥー・リバーズ家は実際に存在しますが、フーバーはそれとは何の関係もありません。 彼女はブルックスという名前を誰にも言ったことを否定している。

私は、カナウケで仲間を見つけるために、なぜカツィ・クック（あらゆる疑惑にもかかわらず、フーバーを愛し続けている）の助けを求めなかったのかと尋ねた。 彼女は登録基準を満たしていないという自身の主張を繰り返した。 「私はこのようにして拒絶された人を他にも知っています」と彼女は言った。 「『はい、家に帰って取り戻してください』という精神はありません。私が手を差し伸べようとしても、人々は私に対して刺々しい態度をとりました。」と彼女は付け加えた。「私は自分をさらけ出すべきだったのです」そこには。 吸い取ってしまえばよかった。」

ある時点で、フーバーさんは、聞いた曽祖母の話が感動的ではなかったため、これ以上調査しないことを提案しました。 「人々が『ああ、あなたの先祖の力を借りよう』と言うとき、私のものはそうではありませんでした」と彼女はアデリン・リバーズのことをほのめかしながら言った。 「彼女は腹を立てて自殺し、子供たちを捨てました。 それで私は今を生きました。 そして、私を受け入れ、教え、受け入れてくれた人々と一緒に行きましたが、そのような抵抗はしませんでした。」

これらの発言と、フーバーがカーナウに関する電子メールで「私と関係のある人々を知っている人たち」に宛てた言及とどうやって比較するのでしょうか？ それともウェストンの結婚式で彼女が友人たちに話したとされる内容について？ 新進の人類学者であるフーバーがカナウェケに到着し、彼女が何者であるかについての答えを見つけるところまで来て、そのまま立ち去ったというのはあり得ることなのでしょうか?