心の住処

ザヒル・ショーカット博士のページには、次のような言葉が掲載されていました。「心は庭のようなものです。花を植えなければ、そこには雑草が生えてきます。私たちはこれまでの経験から、そう思っています。」 無知が山のように積み重なると、政治的魔術はどのようにして神聖なものに変わり、多くの理性的な人々に沈黙を強いるのでしょうか？ 、それから彼は 心の弱い人や心の弱い人の中には、まるで判決が言い尽くされたかのように、金があれば不死が保証され、死からの安全が得られると言う人もいる。 。

それがあったとき 良いものは良いものです 心、そして醜いものは醜いのだ 心、 ジャラルディン・ルーミは私たちに心を養うようアドバイスし、こう言います:(( 私はあなたに何か新しいものを与えるために来たのではなく、あなたがあなたの中に存在することを知らなかった美しさを引き出すために来たのです））など。 良い外見は外見の美しさであり、良い心は内面の美しさであり、心は自由の精神です。心が完璧であれば、言葉は欠けています。したがって、宝石で体を飾るよりも知識で心を武装する方が良いです、以上。 アル・ジャヒズ氏はこう語った。 ((私の人生では、目は間違いを犯し、感覚は嘘をつき、最終的な判断は心だけが行う)) 。

私たちはそれを認識しています 心 人間性は私たちの主要な資源であり、過小評価できない魂の力であり、最も深い罪です。 心 人間は証拠なしに何かを信じるものであり、これは私たちの心に響きます あちこちにあるたわごとがここにある 議論の余地のないパレスチナの旗を掲げてペルシャから我々に戻ってきたイランであり、生存と生を求めて死の種を蒔くという永遠のスローガンを掲げるイスラエルである。コメントを聞く人 数十人のパレスチナ人がガザでの現在の戦争について意見を述べているが、彼らの発言を言語的および文化的に分析するたびに、彼らのすべての言葉が彼らのメンタリティがイスラム主義/アラブ主義/憎悪と憎しみの混合であることを示していることに気づく。科学的思考からは完全に距離を置いています。

彼らはこう言います 知恵とは要約です 知性 心が痛みながらも彼は熟考し、美は舌にあり、完璧は舌にある。 心、 イブン・タイミーヤとその追随者がスーフィーを攻撃しているのを読んだとき、私は、どうして彼のような人がこのような価値観（（多元主義 + 他者性 + 他者の受容 + 共存））を持って生きられるのか、と驚きませんでした。

私は外務省で働いている間、多くの国際会議に出席しましたが、私の心に深く刻み込まれた観察の一つは、何人かの職員が座っていると、その補佐官の一人が急いで椅子を前に押し出して、椅子が適切な位置になるようにしていたことです。彼らを座らせ、立ち上がろうとしたとき、彼らの助手が急いで椅子を後ろに引いて立ち上がるという場面が繰り返されました。この行動はかつて統治者たちによくあったことです。アフリカ、アラブ、その他の第三世界の国々では、このようなことは（一度も）民主主義の西側諸国の統治者には起こりませんでした。その意味は非常に明確で説明の必要はありませんが、それは確かに心に関係しています。

文学、エッセイ、その他の側面について書き続けることは、人間の才能を磨くだけでなく、空虚さを取り除くための絶え間ない武器であると、私の心は私に教えてくれました。すべての川を泳ぐことができる人はそうであるということを人生は私に教えてくれました。自分の考えに溺れ、間違いを繰り返し、それを修正せずに放置する人よりも優れています。また、私たちは欺瞞的な外見の時代に生きており、空腹を満たすためではなく、見た目のためにあらゆる種類の食べ物を食べていることも教えてくれました。私たちは着ることに耐えられない服を着ているのにそれを自慢したり、見栄えを良くするために高級な車を所有して人前で偉そうにします。

アル・ハッジャジは川で水浴びをしていたところ、溺れそうになったところをイスラム教徒の一人が助け、彼を陸まで運び上げたとき、アル・ハッジャジはこう言った。 何でも聞いてください、そうすればあなたのリクエストは答えられます 男は「私の頼みに応じるというあなたは何者ですか？」と言いました。 彼は言った、「私はアル・ハッジャジ・ビン・ユスフ・アル・サカフィです」 、 彼は彼に言った、「私の唯一のお願いは、私があなたを救ったことを誰にも言わないでください。」 もはや存在しない価値観を思い出させます 、 有名なフランスの心理学者ル・ボンが言ったように、人々は混乱の中で価値観を重視しないので、候補者がより弱く、より鈍く見えるからです。惨状を称賛し、土埃と瓦礫の匂いに酔いしれる。 。

賢者の一人は次のように書きました: ((他のどの話題よりも私を困惑させた話題は、何世紀にもわたるエジプト人と統治者との関係であり、それは人間関係を超えた関係であり、人間と神との関係に似ています。)ある時期には支配者に責任があると私は考えたが、他の時期には私の責任はエジプト人に向けられ、またある時期には（エジプト人と支配者の関係を）両者が参加する弁証法的な組みひもだと見た時期もあった。それを創造し、育て、創造物と創造主との関係に近づけることにおいて、偉大なアラビアの詩人たちがエジプトにやって来て、権力の舵を握っていたのがカフール・アル・イクシディでした（そして私たちは彼が誰であるかを知っています）。 ）そしてアル・ムタナビは、樟脳とそれを暗闇の満月と形容したエジプト人の称賛に驚いた。