危機の生成または生成の危機 – NRC

若者に何が起こっているのでしょうか？ 特にコロナ期間以降、若者がますます不安やうつ病に苦しんでいることが明らかになり、この質問はますます頻繁に聞かれるようになりました。 しかし、問題はこれ以前から存在しており、2010 年代初頭以来、世界中で若者の幸福度が著しく低下しています。

最近出版された 2 冊の本は、この現象を説明しようと試みています。 の 不安な世代 ジョナサン・ハイト著、スマートフォンとソーシャルメディアが犯人だと指摘、 悪い療法 by ジャーナリスト アビゲイル・シュリアーは、社会の治療化の中にそれを探しています。

社会心理学者のハイトは、次のような過去の著書で知られています。 アメリカ人の心の甘やかし (2018)、その中で彼は、アメリカのキャンパスの学生がどのようにしてますます敏感になり、不寛容になっていったかを説明しました。 彼の新しい本はさらに憂慮すべき論調を持っている。 ハイト氏は、2010 年から 2015 年にかけて変化が起こり、その結果はほとんど予測できなかったと主張しています。 ほぼすべての人がスマートフォンを手に入れ、インスタグラムなどのソーシャルメディアは、特に若者にとって日常生活に欠かせないものとなりました。 これが「公衆衛生危機」を引き起こし、1995年以降に生まれたZ世代が最大の被害者となった。

ハイト氏によると、この危機は若者に次の 4 つの点で悪影響を及ぼしています。 実生活 接触すると眠りが浅くなり、注意力に問題があり、依存症になります。 これはすべて大人にも当てはまりますが、若者はまだ発展途上であるため、より大きな影響を及ぼします。 彼らは仲間との関係を学ぶ必要がありますが、新しいテクノロジーはさまざまな方法でこれを破壊する可能性があります。 男子はゲームやポルノ鑑賞に没頭することが多いが、女子はTikTokやInstagramなどのアプリでお互いに過剰な時間を費やしている。 その結果、男の子はより孤独になり、女の子はより不安になり、不安になります。

この本には2行目があります。 ハイト氏によると、スマートフォンのせいで若者の回復力が低下しただけでなく、1980年代と1990年代に現れた新しい保護的な子育てスタイルも低下したという。 それ以来、親たちは子どもたちを外の世界の痛みや危険から守ろうとするようになり、子どもたちが自分で痛みや危険に対処する方法を学ばなくなってしまいました。 例として、ハイト氏は遊び場を挙げている。昔は少なくとも大きな転落の可能性があったが、現在はゴムタイルで舗装されている。 スマートフォンとソーシャル メディアがこれに拍車をかけました。新しい弱い立場にある世代は、指導も受けずにインターネットのジャングルに放り出されました。

この本のこの部分は興味深いですが、他の部分に比べてあまり発展していません。 テクノロジーに関する章とは異なり、明らかにアングロサクソン世界についてのみ説明されています。 また、それは主に中産階級の子育て哲学を中心に展開しているようで、その範囲がより限定されています。

ハイトの本はすぐに論争を巻き起こした。 同氏はスマートフォンの問題を誇張していると一部の同僚は書いている。 よく引用されるのは、 自然 心理学教授のキャンディス・オジャーズは、ハイトが相関関係と因果関係を混同していると信じている。 ソーシャルメディアに多くの時間を費やす十代の若者がうつ病になる可能性が高いという事実は、うつ病の十代の若者がより頻繁にソーシャルメディアを使用するためである可能性もあります。 ハイト氏自身は、自身のブログ「アフター・バベル」への返信でオジャーズ氏の批判に反論し、その中で因果関係を示唆するすべての研究を列挙している。 まだ多くはありませんが、この現象は始まったばかりであると彼は認めています。

ソーシャルメディアストレス

因果関係が決定的に確立されているかどうかに関係なく、決定的な証拠がないからといってその主題を無視すべきなのか疑問に思うかもしれません。 喫煙とがんとの関連についての決定的な証拠もありませんでした。 場合によっては、科学がさらなる研究を行っている間、学校でのスマートフォンの使用を禁止するなど、何らかの合理的な措置を講じるのが最善である場合があります。

さらに、オジャーズの別の説明はあまり説得力がありません。 彼女は、若者の間で精神的健康問題が増加する可能性のある原因として、「銃器へのアクセス、暴力への曝露、構造的差別と人種差別、性差別と性的虐待、オピオイド危機、経済的苦境、社会的孤立」を挙げている。 しかし、これではなぜアメリカ国外や富裕層の若者がこの病気に苦しんでいるのか説明できません。

ハイトの本に説得力があると思うかどうかは、おそらくあなた自身の経験とそれについての考えに部分的に依存します。 私自身 (1986 年生まれ) は 10 代の頃にインターネットの隆盛を経験しました。つまり、15 歳のとき、放課後は父親のコンピューターの前に座って、チャット プログラム MSN を使用してクラスメートと会話していました。 これは大きなストレスにつながりました。時には誰かが言い返してくれなかったり、私がブロックされているのではないかと思われることさえありました。 MSN は校庭ロジックを我が家にもたらしてくれました。 しかし、現在との違いは大きく、父がコンピューターを必要とするときは、MTV を見るか、友人と 1 対 1 で電話で会話することに戻らなければなりませんでした。 校庭の論理が私の私生活をコントロールすることは限られていました。

一日中毎時間、同僚と連絡を取り合っていることがどのようなものか、私にはほとんど想像できません。常に彼らの判断や存在さえも感じながら生きなければならないのです。 だからこそ、私はハイトの説に直感的に同意できるのである。 これは、彼の本がすべての物語を語っているわけではないという事実を変えるものではありません。 本人もインタビューでこのことを認めている ニューヨークタイムズ。 ハイト氏はアビゲイル・シュリアーについて言及した。彼によれば、彼は次のように述べている。 悪い療法 「パズルの重要な部分」について説明しています。

治療用語

シュリアーの本は、社会、特に若い世代の治療法について書かれています。 私たちは回復力を脆弱性の価値と交換してきた、とシュリアー氏は言います。 これは自己強化メカニズムです。脆弱性に焦点を当てれば拡大するほど、より多くの脆弱性が発見され、最終的には傷ついた猫のように一日中自分自身をなめることになります。

シュアー氏はさまざまな分野の治療法について説明します。 ADHD や自閉症などの診断を受ける子どもたちがますます増えており、より早く治療を受けられるようになり、教室など治療の外でも治療専門用語で話しかけられるようになりました。 すべてはトラウマと呼ばれ、安全ではない、そしてそれがよりトラウマ的で安全ではないと感じさせる、とシア氏は言います。 注意したものは成長します。

これらすべての現象に共通するのは、逆境や不快感が常態の外に置かれているということです。 その結果、子供や若者はそれらを問題として経験する可能性が高くなるだけでなく、それらに対処するスキルも欠如します。 この点で、シュリア氏は現代の子育てスタイルに対するハイト氏の批判に同意します。

シュリアはまっすぐな脚で入ります。 彼女の口調は論争的で、しばしば嘲笑的です。彼女は、自分の後に続く人はみんなおかしくなったと考えている、典型的な X 世代のように聞こえます。 彼女はこれについて、科学的および逸話の両方で多くの証拠を提供しています。 彼女が自分の意見に反対する研究者を見つけるために最善を尽くしたかどうか疑問に思うこともあるが、いくつかの例はそれ自体で十分に物語っている。 衝撃的なのは、重度の腹痛に苦しんでいた息子が医師から「ここ数週間で何度、死ねばよかったと思いましたか？」などの質問を彼女が受けた様子を綴った一節である。 そして「自殺しようとしたことはありますか？」 Shrier 氏は、何の兆候もない脆弱性を想定したこの種のアンケートを強く批判しています。

しかし、その論争的で嘲笑的な論調が、この本を重要なものにし、多くの場合説得力があるだけでなく、退屈で少し煩わしいものにさえしています。 最初から何が重要なのか分かっていれば、あとは証拠が木に貼り付けられるのをただ見守るだけです。 たとえば、第 6 章のトラウマについて考えてみましょう。 最初の 2 つの文で、シュリアさんは、強くて楽観的な祖母が出産中に母親を亡くした様子を説明しています。 そうすれば、今が何時なのかがすぐにわかります。おばあちゃんはひどい経験をしましたが、決して不平を言いません。Z世代とは異なります。Z世代は、そのような出産後にトラウマ治療を受けなければなりません。 そして案の定、それがまさにこの章の進み方です。

シュアーはまた、多くのことを少し簡単に見落としすぎます。 まず第一に、今日の若い世代は確かに困難な状況の中で育っています。 個人のパフォーマンスが重視される一方で、さまざまな分野（地政学、住宅市場など）の見通しは、若い頃のミレニアル世代ほど明るくありません。 さらに、前述したように、Z 世代はスマートフォンとソーシャル メディアの台頭以来、常に他人の視線に対処する必要がありました。 シュアー氏は数ページでこれが何らかの役割を果たしていると認めているが、それ以上詳しくは述べていない。

第二に、誰もがセラピーを必要とするわけではありませんが、だからと言ってすべてのセラピーが悪くなるわけではありません。 自己啓発本も同様です。 おへそを見つめすぎるのは良くありませんが、もう少し自省するだけで多くの人が傷つくことはありません。 自分自身について話すことに慣れている私の世代の多くにとって、両親や年上の同僚が自分の長所と短所についてどれほど洞察を持っていないのかは理解できません。

厳しい50年代

いつものように、問題は、適切な中間点はどこなのかということです。 シュリアーがこれを調査していたら面白かっただろう。 しかし、彼女はそうではなく、そのためこの本は、タフな50代の若者による自画自賛になりすぎています。 時々過度に陽気な口調も助けにはなりません。 次のような文: 「簡単に言うと、答えはノーです。 長い答えは「いいえ」です。」 それでも、私が想像できるように、この本は特に米国本国で付加価値をもたらしました。 子どもたちの生活の不規則性に非常にけいれん的に対処する文化では、ある程度の禁酒が必要になる可能性があります。

シュリアー氏とハイト氏は、焦点が異なるにもかかわらず、同様の結論に達しました。 つまり、若者たちを不安や憂鬱にさせるのは、怒りに満ちた外界ではなく、彼らの生い立ちやメディアの使用といった身近な環境にあるのです。 両氏は、例えば気候変動に対する懸念の役割が過大評価されていると考えている。 大規模な災害は常に存在しており、それらは通常、集団的な憂鬱ではなく連帯感をもたらす、とハイト氏は書いている。 どうして若者自身が気候変動について言及する可能性があるのでしょうか？ シュリアーさんにインタビューした学生心理学者のベスさんによると、若者は大人が真剣に受け止めるような答えをしたがるという。「インスタグラムで誰かに意地悪された」よりも「地球の滅亡」の方が憂鬱な言い訳に聞こえるという。

Shrier 氏と Haidt 氏のソリューションも部分的に似ています。 子どもたちはもっとオフラインになり、もっと遊び、監視されることを減らす必要があります。 もっと頻繁に「ノー」と言われる必要があります。指で（比喩的に）たたく回数を増やし、頭をたたくことを減らします。 自由度が高まると同時に制限も増えます。 シュリアーとは異なり、ハイト氏は具体的な提案も行っている。とりわけ、学校でのスマートフォン禁止や16歳未満に対するソーシャルメディアの禁止などを提唱している。 後者は政府が強制し、年齢確認を伴うソーシャルメディア企業が促進すべきだ。 ハイト氏は、こうした種類のルールによって、「集団行動の問題」を解決したいと考えている。多くの若者がソーシャルメディアに問題があると感じているにもかかわらず、友達がソーシャルメディアを使い続けていれば、彼らは決してソーシャルメディアの使用をやめないだろう。

この種の政府による思い切った介入が受け入れられるようになるまでには、依然として大量のデータがケーブルを介して流れる必要があります。 まず、ソーシャルメディアの使用と心理的苦痛との間の因果関係を示すさらなる証拠が必要である。 しかし、社会的議論の出発点として、また心配する親たちへの情報源として、これらの本は確かに価値があります。

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