修道院の管理人

この物語は失敗から生まれた 1600年前、人生の終わりに、人生の最後の瞬間まで真実と永遠を叫び続けた道を、築き、啓発し、歩むことに費やした男が、確実な破滅に直面していることに気づきました。

その男は ヌルシアの聖ベネディクト、ヨーロッパの守護聖人、西洋修道院の父、そして修道院の創設者。モンテカッシーノ修道院、実際には、西暦547年頃に起こった彼の死後数十年後にランゴバルド人によって破壊されました。聖ベネディクトは、聖人の人生ではよくあることですが、自分が創造しているものの範囲をまったく知りませんでした。その有名な ルールそれは、ノルシアの修道士に触発されてヨーロッパ全土で起こり始めた修道院で奉献された兄弟たちに共通する、仕事、崇拝、生活のリズムと時間を示すものであったが、実際には、それは次のような問題を引き起こした。 経済の基盤は非常に近代的であり、人類がそれを理解するまでにほぼ16世紀を要した。

第三千年紀の今、経営者たちはこの謙虚な中世の修道士に理解を求めているほどです。 現代の起業家精神の大きな問題にどう向き合い、解決するかそれは、今日では複雑と定義するのがほとんど過言ではない世界で競争することです。そのため、ここ数年、大学の教室や最も権威のある会議場に加えて、CEO、CFO、その他のトップ企業の経営者のますます大規模なグループが集まるのは、修道院の食堂や独房です。 答えと解決策を探します。

何がそんなに特別なのでしょうか？ ルール ノルシアの聖ベネディクトは私たちにそれを説明しています マッシモ フォラドール、ミラノのLiucでビジネス倫理と持続可能な開発の教授、トレーナー、そして創設者。 アケシスは、企業の改善と組織の健全化を扱うコンサルティング会社です。フォラドールは、持続可能な管理に関する多数の本の著者でもあります（このように広く使用され悪用されている概念をどのような用語で理解すればよいかは後で説明します）。 完璧な組織です。聖ベネディクトのルール: 現代のビジネスに役立つ古代の知恵、2006 年から、新たな視点から 宗教にまったく限定されない経験。福音派の「自分の宝物から新しいものと古いものを取り出す家の主人」（マタイ13章）のように、フォラドールはこの「古代の知恵」に基づいて、以下に基づいた管理トレーニングのための超現代的な道を構築しました。 ルール ベネディクト会は、特に傾聴、沈黙、人間と人生の共通点などのいくつかの側面について述べています。

«ベネディクト会の修道院制が崩壊 – そして今日でも経済生活の多くの分野に存在しています – 国とヨーロッパの成長へ 人類にとって劇的な時代に。私たちは 6 世紀の終わり、ローマ帝国の崩壊、中世の始まりにいます。しかし、最初の修道院が誕生して以来、ベネディクト会の修道士たちが 7,000 の修道院、病院、書記による文化、ビールとワインの生産に命を与えたことを考えると、刺激的な物語が始まりました。驚くべきことだ ビジネスを行うための素晴らしい能力、それは何世紀にもわたって修道院、修道院、つまり祈りと仕事に捧げられた場所の特権であり続けました。 修道士たちはどうやってこんなことをしたのでしょうか？»。このような効率性と生産性の秘密は、間違いなく、73 の実質的な章 (霊的生活についても扱われます) からなる、タスクと階層 (今日ではスキル管理と呼ぶでしょう) を正確に把握した、規律正しく秩序ある組織にあります。しかし、フォラドール氏によれば、実際に変化をもたらしたのは人々に対する見方だという。価値を生み出すことが容易ではない時代にさらに彼は続けて、「現在の複雑さは、グローバリゼーション、テクノロジー、情報への過剰な露出という形での変数の増加によってもたらされていますが、常に、どのような場合でも、人間関係の量と質によっても与えられます。」と続けています。そして、謙虚なウンブリアの修道士が変化をもたらしたのはここでした。なぜなら、彼の経験の中心には「規範」ではなく、脆さを抱えた人間があったからです。まさに、現代のビジネスが真に持続可能で競争力を高めるために再発見し、強化すべきものは何か。

通常、マネージャーは実際のトレーニング活動が始まる前の午後に修道院内に到着し、その場所を楽しみ、修道会の人々を知り、思考のリズムを変え始めます。

«関係» とフォラドール氏は説明します。それは企業に必要な要素です役割が関係しており、組織の手法が異なる可能性があることは事実ですが、よく見てみると、仕事は同僚、上司、顧客、サプライヤーなど、人々の間の議論と交流にすぎません。そして、企業にとってさらに重要なことは、従業員が中心であるだけでなく、従業員が中心であることです。自分自身を中心にしておらず、したがって自分の脆弱性にも中心を置いていない人は、自分と価値を生み出す人々との関係を維持することはほとんどできません。そこには ルール ベネディクト会は、人々と生活をコミュニティに集中させることに多大な投資を行っています。なぜなら、会社と同様に修道院での経験においても、質の真の飛躍をもたらすのはコミュニティの力学だからです。」

現代の経営陣の偉大な解釈と比較すると、ベネディクト会の修道院での訓練経験は、 ルール、共通のスレッドとして機能するように見えますが、 さまざまなリーダーシップ スタイル間の点と点を結ぶハッチング （謙虚、積極的、先見的、参加型など）ルネサンスの人文主義者をますます彷彿とさせるイメージに到達します。開かれた心、つまり探求的な心は、仲間に向けて、同時に共通の目標に向けて投影されます。フォラドール氏は、リリースの翌日にこう語った。 完璧な組織、さらに詳しい情報を求める多くのリクエストが届き始めました。その話題は非常に興味深いものでした。 「二人の僧侶と心理療法士と一緒に、私たちはこの物語が職場での日常生活にどのような影響を与えるのかを考え始めました。そして、私たちはおよそのことを特定しました。 10のマクロテーマを簡単に追跡可能 ルール 彼らのパフォーマンスを理解する鍵として»。

聖ベネディクトによって設立されたモンテカッシーノ修道院の眺め

これらのマクロなテーマは、世界から隔離され、壁、回廊、庭園で静かに守られる中で厳格に実施される、非常に多くの訓練コースとなっています。視線と精神を休め、魂が聞く準備を整える美しい場所。 学生たちは通常、実際のトレーニング活動が始まる前の午後に到着し、その場所を楽しみ、会議のことを知り、思考のリズムを変え始めます。。フォラドール氏は、「修道士の中には、本当に普通とは違う、非常に興味深い人もいます」と説明します。「私たちが展開する活動は、非常に対話的でソクラテスの観点から提案されており、多くのゲーム、エクササイズ、休憩時間、昼食と夕食が含まれています。沈黙。最初に取り上げられる道は、当然のことながら次のとおりです。 沈黙から聴くことへ。リスニングはラテン語から来ています 聞くつまり、理解することであり、したがって治療法を学ぶことです。これらは私たちが刺激しようとしている反射です。 それぞれの旅は行動喚起で終わります、個人でもチームでも。傾聴から対話に進み、常に ルール マトリックスとしては、そのような構造になっています。考察は、のフレーズによって正確に導かれます。 ルール、そして人々との対話の核心に入っていきます。本当に耳を傾ける方法を知っているリーダーは、すでに会社の運命を変えることができます。」

次は、などの話題の順番です。 共有、その後、 改善 通奏低音、そして続けて、 自分で運転する、 他の人を導く、 自分自身のルールを作る、 時間を管理する 等々。 時間とルートは大きく異なる場合があります: 「これまでに 6、7、8 回会合を持った企業もあれば、3 回会合を持った企業もあった」とフォラドール氏は述べています。 “と エニ e 後で イタリア語 私たちは非常に関与し、後者の場合はモンテカッシーノを含む修道院に400人の指導者を連れてきました。しかし、起業家もいます。 ブルネッロ クチネリ、ノルシアの前任者（キャシアン・フォルサム神父）が会社の取締役会に就任している、または次のような現実があります。 オークション、マルケ州では、修道院（サントゥルバーノ・アド・アピロ、MC、 NDR）。結局のところ、ベネディクト会の修道士の教えは、ビジネスの成功はその領土に根ざし、人々に基づいているということです。そして、これが現代の持続可能性の概念ではないとしたら何でしょうか?社内外の人間関係が持続可能であれば、会社は持続可能です。」聖ベネディクトは1600年前にすでにこのことを理解していました。

聖ベネディクトの直観

彼の規則の 73 章を通じて、彼は単純な「規範」を超えたビジョンを持って修道生活を注ぎました。

息子は先生の指示を聞きます。こうして、キリスト教西洋にとって何が始まるのかが始まる ルール サンベネデットの、のセット 73章、を超えて プロローグ、ローマ教会の腐敗と栄光から遠く離れた生涯を送ったノルチャの修道士が530年頃に作曲した曲。信仰のより精神的な側面を探求するため、ベネディクトは故郷ウンブリアの修道院で隠者および修道士としての経験を積んだ。しかし、当時の修道院生活は世俗生活からの自発的かつ共通の禁欲に基づいており、共有のプロジェクトはなく、そのため修道士たちはしばしばある修道院から別の修道院へと移動することになった。

ベネデット 彼は並外れた直観力を持って、ビジョンを持って修道生活を送った、単なる「規範」をはるかに超えた意味を持ちます。の73章 ルール （たとえ彼がそれらを「愛情深い父親からのアドバイス」と呼んだとしても）それらは、修道士の精神的態度がどうあるべきかを目に見える形で表したものにすぎません。それは、まず第一に、謙虚さ、目上の人や修道士への従順、信仰心、勤勉さです。彼は、兄弟間の関係、祈りと肉体労働の必要性、共同体生活における行動規則、修道院長の責任について熟考する処方箋の中にある父性の愛情を読み取るために、「どうか私たちの心に耳を傾けてください」と勧めていますが、また、もてなしの義務、見知らぬ人を歓迎する義務、生産性、そしてその場所やアイデアに対する愛着の義務でもあります。 「良き家庭人」の勤勉な熱意で、ベネデットが後任となった。 今日でも止めることのできない精神的および経済的発展の基礎。

アイテム 号に掲載されました ビジネスマン 2024 年 10 月の。 号をダウンロードするか、ここから購読してください

© 無断複写・転載を禁じます