ラファエル神父は 39 歳で叙階されて 5 年目で、その使命を果たしています。 フランシスコ デ ビトリア大学 バイオテクノロジーの人文科学科目を教えることに加えて、医学部および実験科学部と大学リーダーシップ学部で牧師として教誨師を務めています。そこから彼は、「人間は通常、文化や世界観と呼ばれる理想的な精神的生態系の中で生きている」こと、そして「あらゆる文化が密かにイエス・キリストを待っている」ことを思い出します。この理由から、レグナム・クリスティは「信仰が心の最も深い欲求だけでなく、理性の欲求にも応えることを示す」岐路においても伝道するよう求められている、と彼は断言する。
ナバラ大学で博士論文を発表した後、家族に付き添われたラファエル神父。
教育と研究が急速に進歩する世界において、現時点でレグナム クリスティは学校、大学、会員を通じて、思想の生成や文化対話においてどのような位置を占めるべきだと思いますか?
私たち軍団兵とレグナム・クリスティのメンバーは、キリストの切望に震えています。「私は地球に火をつけるために来たのです。地球が燃えること以外に何を望みますか！」 （ルカ 12、49）。私たちは、世界の果て、辺境、国境、「あなたのことを聞いたこともない遠い島々」（イザヤ書 66 章）に福音を伝えるという聖パウロの緊急性を共有します。
人間は物質的な空間だけに住んでいるわけではないので、その世界は単なる物理的な場所ではありません。人間は、通常文化または世界観と呼ばれる精神的で理想的な生態系の中で生きており、それに基づいて自分を取り巻く現実を読み取って解釈します。
すべての人間と同じように、あらゆる文化が密かにイエス・キリストを待っています。
すべての人間と同じように、あらゆる文化が密かにイエス・キリストを待っています。これは、障害が存在しないことを意味するものではなく、また、ある側面において発表が不可能な困難な状況ではないことを意味するものでもありません。それはギリシャ・ローマ文化にも見られ、その考え方や知識人はキリスト教の提案に対して多くの反対を表明しました。それらの疑問や障害に直面して「自分たちの信仰の理由を示す」(1ペテロ3、15)ことは、福音への奉仕に知性を発揮することであった、当時のクリスチャンの任務でした。彼らの働きは信仰と理性との貴重な出会いを可能にし、それが時を経て中世のキリスト教を生み出しました。
西洋文化は再び、聖パウロの時代のように、辺境であり、使命の地形となっている
しかし今日では、西洋文化は再び、聖パウロの時代のように、辺境、宣教地、イエス・キリストの統治からは閉ざされているように見える都市となっています（ルカ19、14）。知識人も一般人も、神に対して心を開くことを妨げる数多くの考えに浸って生きています。私はこのことを、思慮深い作家の本を読むだけでなく、サンティアゴ巡礼路や大学のカフェテリアで、信じたいとさえ思っているのに知的障壁に阻まれている落ち着きのない若者たちと話すことによっても確認します。
信仰は心の最も深い欲求に応えるだけでなく、理性の欲求にも反応します。
その意味で、レグヌム・クリスティは、それらの峰やアレオパゴスにもイエス・キリストの旗を打ち付けるように召されているように思えます（使徒17、16）。これは、信仰が心の最も深い欲望だけでなく、理性の欲望にも応えることを示しています。そして同時に、真実、善、美を提示し、相手の自由を危険にさらす自由を残す良心への誘いという、新鮮な方法でそれを実行してください。
「バー哲学」のセッションに参加した若者たちと。壮絶な訓練も必要なアレオパガス。
当会は真剣で深い知的形成を強く主張しています。キリストの軍団が学術的および哲学的レベルでしっかりと準備を整えることがなぜそれほど重要なのでしょうか?
この形成は、使徒であり信仰の教師であるという召命のおかげで、どんな司祭にとっても非常に重要であると言えます。
しかし、これは現在のような時代では特に重要になる。キリスト教の信仰は（中世ではおそらくそうであったように）共通の世界観の基礎ではなく、むしろ限界的な好奇心、現代の主流の耳に向けた風変わりな提案にすぎない。その場合、両生類のようなバイリンガルの使徒が必要になります。彼らは、信じていない対話者の心と心を知り、理解し、彼らに救いの真理について自分の言語で話すことができます。そして、この二極化の時代、憤りを感じる抗議活動やソーシャルネットワーク上での怒りの奔流の時代においては、確信を持った人々に言葉を発するだけでなく、遠く離れた人々の心や心にロゴスを生み出す対話に参加できる言語が必要である。
両生類のように、信者ではない対話者の心と心を知り、理解し、彼らを救う真理について自分たちの言語で話すことができる、バイリンガルの使徒が必要になります。
あなたはナバラ大学で博士論文の弁論を行ったところです。この個人的なマイルストーンは、あなたにとって、そしてあなたがレグナム・クリスティ内でキリストの軍団員として生きる使命にとって何を意味しますか?
先ほど述べたアレオパガスに入る鍵。科学と思想の分野においても、「キリストは何も奪わず、すべてを与えられる」（ベネディクト十六世、ケルンのWYD）ことを示す機会となる。私たちの信仰は科学的世界観に付け加えられた不合理ないたずらではなく、むしろ私たちの真実の探求を支える基礎であり、消失点であることを証明するために。
ラファエル神父と聖週間伝道中の若者たち。
彼の場合、高度に専門的な研究を行ってきました。 「高次の因果関係と過剰決定」に関するあなたの論文はどのような内容で構成されているのか、そしてなぜそれが現在の神学論争に関連するテーマであるのか、わかりやすい方法で説明していただけますか。それは人類学、倫理、キリスト教思想の問題をどのように解明できるでしょうか?
威圧的なタイトルは成功の半分です（笑）。専門用語を排除して問題を単純化すると、根底にある問題は自由、自由意志の存在です。今日、私たちが自由であることを維持することは可能でしょうか？それとも、物理学、生物学、神経科学における相次ぐ科学的発見は、この自由とされるものは幻想、空虚な概念、すでに克服された世界観の不合理な残渣であると考えるように導くべきでしょうか?これは境界問題、科学と哲学の間の交差点であり、神経科学の台頭とともに特にホットになっています。
この論文はまた、私たちの信仰が「」のように追加された不合理な塊ではないことを証言するものでもあります。トッピング’ 私たちの科学的世界観に対して、それを支える礎石であり、真実の探求が向かう消失点でもあります。
もし自由意志が存在しなければキリスト教は崩壊するであろうから、神学的にそれは意味がある。これは、キリスト教の世界観が「反証可能」である点の 1 つです。つまり、特定の事実に基づいて偽りであることが証明される可能性があります。むしろ、厳密な決定論が誤りであることが判明し、自由意志がもっともらしい概念であることが判明した場合、これは科学（または理性）と信仰が両立するという考えを強化することになります。
ラファエル神父が賭けるもう一つの優れたアレオパゴの一つである大学。
高度な研究には、何時間もの学習、忍耐力、そして困難に立ち向かう能力が必要です。あなたはこのプロセスをどのように経験しましたか?また、忍耐力があなたの学問的および精神的な道においてどのような役割を果たしましたか?
このプロセスは刺激的なものでしたが、もちろん、ある程度の犠牲も必要でした。特に、牧会的なケアと人々への直接の使徒職にもっと専念してほしいと心が願うときに、これほど多くの時間を勉強に費やすのは大変なことです。それでも、知的活動に専念する集中的な期間と、大学での使徒職や司祭の奉仕という通常の生活を交互に行う「ハイブリッド」形式でこの論文を完成させることができたことに感謝しています。いずれにせよ、博士号を取得するという選択肢は、上官たちに祝福され、支えられ、そして共通の使命を共有する多くの軍団員たちに支えられながら、そこを歩むよう神からの呼びかけがあることを理解していたからこそ、意味があったのです。私たちは一つの体であり、特定の賜物に貢献できると考えると、私が喜んで捧げたい他の使命は私の兄弟姉妹によって遂行され、したがって私の使命でもあると考えると興奮します。
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